大學章句講義

傳六章()

9(21-09-01)

大雅講義 http://www.jackwts.tw/

石朝忠點傳師 主講(本講義小字體謹供參考) (第九堂課之)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石 前人慈悲語:

各位點傳師、各謂前賢,早安.首先向大家祝賀中秋節快樂.後學單位前些日開全世界點傳師會議結束.興毅組點傳師班吳老前人,回來主班.他開場有很大一段讚美寶光建德的林前人,他說:林再錦前人在一貫道場是絕無僅有,其智慧、能力、操守之高,要我們的點傳師好好效法,在這兒跟各位前賢做一個轉達.恭喜大家有這麼好的林前人領導下,各位都是精英,因為集天下英才而教育之,是極樂也.好,感謝天恩師德!我們今天依照次序講第六章。

 

傳六章_釋誠意

   所謂「誠其意」者,毋自欺也。如惡惡臭如好好色,此謂自謙,故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至;見君子而后厭然,揜其不善而著其善;人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也

   曾子曰:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」富潤屋德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。

 

壹.            前言_

1.     大學、中庸是儒家思想的重心.

˙      中庸:闡述道之體-.  中庸可以說是的哲學.

˙      大學:闡述道之用-.(_表露於外的行為)

2.     : 天賦於人的本體.本體是什麼?是是佛性人生出來皆有佛性,本性是佛,所以你好修、好好修,將來一定成佛,因為你具有這個佛性.也就是說是我們的本來面目

´     道與誠是天給人的,不學而能。

´     用本能將本來有的本體發露出來,即本能與本體合在一起.

3.     :天賦於人的本能. 誠是渾然自然合於天,所以誠是讓我們天人合一且能達到物我同體(譬如說我們這次開班,諸位前賢在課堂與講師合一,與天合一,是靠什麼力量呢?是靠誠的力量),因為不誠無. 不誠則什麼事皆不成,不誠你的本性會修不好. (:本性、佛性)不誠無物,不誠則的佛性不能全然復活。誠之所至,金石為開.

(1)    若做人有誠心來發露,任何困難、任何阻礙,通通可以克服,這就是渾然自然合於天。

(2)    我們儒家思想有兩個很高的理念_「天人合一」、「物我同體」

˙      天人合一:自性來自於天,天賦我們本體. 在世間所做所為要合天理,與天合而為一。

˙      然後在世間做人要物我同體,人在做,天在看,天理對良心.

4.     眼耳鼻舌身意(:六根),意可以說是生命的主宰.

˙      先誠意,才能正心、修身、齊家、治國、平天下.

5.     大學涵蓋經一傳十,經一是孔子之言,傳十是曾子把經釋(:解釋出來). 釋明明德、釋新民、釋止於至善、釋本末、釋格物致知,皆自明也(:本性靠自己光明)

˙      釋新民:改變你的脾氣毛病,改變你的不良習俗,所以要無所不用其極。不管用什麼方法你都要改變自己。

˙      把歷史當作一面鏡子,我們來效法。_春秋時代,吳越之. 吳國(江蘇)、越國(浙江),國土相連.(可參閱13文選13-16春秋戰國、西漢、三國形勢圖 _ http://www.jackwts.tw/)。吳王闔閭戰死,兒子夫差復仇,無所不用其極. 越王句踐為了「雪恥復國」,臥薪嘗膽,得力大臣文種、范蠡.(另可參閱21-06-01大學講義_1) 留下歷史是給我們一種啟發、教訓.

˙      譬如脾氣、毛病改不好,修道沒修好,怎麼辦?你就要運用方法來激勵自己,無所不用其極,想盡辦法來達到目的。

 

貳.       課文_ (0:24:55)

        .

(1)  大學綱領_ (:光明、恢復)明德(:上天給我們的自性、佛性)然後新民:去除累世所染的習氣、毛病,要脫胎換骨止於至善:永遠守住至善的境地,你就會很完善.(止,不是停止,是永遠守住.)

˙      恢復你的自性,才能做人。天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。所以你若沒有光明你的自性,你的佛性若沒有發露出來,請問你如何做人?因為你不明你的本體。

(2)  五步工夫:定、靜、安、慮、得.

˙      知止而後有定,我知道我的人生止在何處。你若不知止在哪裡,你會很惶恐。不知所止的人,多的很。今天我們知其所止,所以任何的橫逆、誘惑,我們都能「定靜安慮得」,然後進入到八條目。

(3)  八條目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下.

l      大學就是學大.在人格、道德、品格、做人要學大.

大學_ (:孔子之言),傳十(:曾子之著)

1.       (0:32:55)所謂:經文所闡述的.

2.       誠其意」者_

˙      誠是中庸的哲學,一部中庸在講什麼?在講「誠」。

˙      探討經典千萬記住,讀經之態度要窮理盡性,我徹底探討了解文中之理(_窮理),請大家把文中之理流露在日常生活中(_盡性).

˙      文字、言說沒有道,只是工具、符號.所以文以載道(_文章能將道傳下來,是傳道的工具),文非道.道德經開宗明義:道可道(_道若能表現出來、說出來)(我們的本性、佛性,若能用文字表達出來,用口說出來,用形相呈現出來),非常道(_常,永遠不變).

˙      我們求了道,再修道,來改變你的氣質、行為、想法,做個完美之人,就是止於至善,永遠保持在最完美的境界。

3.       自欺也(0:40:20)_ 千萬不可以自己欺騙自己。

˙      :.絕不可以.   自欺:自己欺騙自己.

˙      知行不合一,自欺. 所知的沒有付諸實現,自欺.

˙      教的入門,是行五戒,絕對要做到不_ 殺盜淫妄.

˙      家是守五常:仁義禮信智.(佛、儒雖教門不同,內涵是相同的)

(1)  不仁:殺戮身,甘肥自己. _[自欺]

不義:眷屬,宴我親朋. _[自欺]

©      我們有守住五常嗎?若沒有守住,你就是自欺。所謂「誠其意」者,毋自欺也。

:屍體,供獻神人. _[自欺]  (譬如一般世俗之拜拜)

不智:言祿命,應食腥羶. _[自欺]

不信:餌裝媒,引入陷阱. _[自欺]

(2)  能知不能行.(知道但沒有做到,自欺)  我們有兩件事絕對要快快做,行善、行孝.

(3)  大學之道在明明德.請問你有沒有光明你的自性,沒有,因為不達究竟. 求道後,要好好的發露你的自性。(孟子曰:無惻隱之心,非人也)(無惻隱之心,不仁)(沒清口,不仁)

(4)  在新民. 求了道,有沒有徹底脫胎換骨、改變自己,沒有。_[自欺].

(5)  大家都能琅琅上口「諸惡莫作,眾善奉行有沒有做到,沒有。_[自欺]

˙      所以自己要求自己,好好的加油。

4.       如惡(ㄨˋ  ㄜˋ)臭,如好好(ㄏㄠˋ  ㄏㄠˇ)色。[(ㄨˋ),不接受].

˙      惡惡臭好好色是外相,這是我們感官所能接受,是直覺的,是率性的,但是心會去扭曲它,所以心性的修持比感官的修持遲鈍,所以心性不好修,用感官來引導心性的修持。我們的心性要修持至如感官對於「如惡惡臭如好好色」,那麼的直覺、率性。

˙      目不容塵,齒不容一芥.與齒是感官,為何不容,因為塵與芥非其本有. 那請問大家我們的心性容納了多少非其本有,如:三毒、怨恨、計較,這就是愚昧的眾生。

5.       謂自謙(ㄑㄧㄝˋ)_ 你的心性能做到如感官之「如惡惡臭如好好色」的直覺、率性,則能圓滿自性.{《禮·大學》此謂自謙。《註》謙讀爲慊。言厭也。《朱傳》謙,快也,足也[(ㄑㄧㄢˋ)◎ 不满,怨恨。  (ㄑㄧㄝˋ)◎ 满足,满意。]}

˙      自謙:你就能夠圓滿自性、法喜充滿、提昇心性、自我安慰.   有形的可帶你無形的心性提昇. 

˙      經典可以讓我自謙. 我們讀中庸在讀什麼?一部中庸是誠的哲學.大學在讀什麼?綱領、五步功夫、八條目。 各位我們修道不要變成文化的沙漠.

文天祥抗元,被元兵處死.元世祖忽必烈非常欣賞文天祥,希望他投降.但他不屈服,死前,天地哭泣,他衣服的衣角寫著:孔曰成仁,孟取義,惟其義盡,所以仁至.讀聖賢書所學何事,爾今爾後,庶幾無愧.(所做所行,沒有對不起良心的事) _ _ _(另可參閱13文選13-06 文天祥;大雅講義)

◎人生自古誰無死,留取丹心照汗青_你要留下歷史,永不退色,永留下來.人死留名,虎死留皮.

當其貫日月生死安足論_修持的好,修至浩然之氣日月,生死不計較.

˙      今天你能夠以「如惡惡臭如好好色」的心態,來改變你的心性嗎?由外而內,此謂自謙。

6.       故君子必慎其獨也_ 修道君子要謹慎小心.

˙      :獨處之時明師一指之處;自性的本源.

7.       小人閒居為不善_ 不合天理、不合人情、不利於人群、不利於社會、不明真理、不懂修道的平凡人,若閒閒沒事,什麼事皆做得出..

˙      小人:不明真理、不懂修道的平凡人.

˙      :有空沒事. ý閒人勿近.  :不相干的人.  þ閑人勿近.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(83分鐘)