大學章句講義

傳六章(二)

21-09-02

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石朝忠點傳師主講_ 第9集(本講義小字體謹供參考) (第九堂課之二) n1.1

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傳六章_釋誠意

所謂「誠其意」者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而后厭然，揜其不善而著其善；人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。

曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

7. 小人閒居為不善_ 不合天理、不合人情、不利於人群、不利於社會、不明真理、不懂修道的平凡人，若閒閒沒事，什麼事皆做得出來..

˙ 小人：不明真理、不懂修道的平凡人.

˙ 閒:有空沒事. ý閒人勿近. 閑:不相干的人. þ閑人勿近.

------- (上次21-09-01第九堂課之一結尾) ------

´ 其實讀聖賢書很重要，所學何事，爾今爾後，庶幾無愧。讀了聖賢書之後，你所作所為，不會對不起良心、天理，很坦然的度一生，讀聖賢書的目地在這裏.

˙ 不善:所做的是七情六慾、三毒、危害社會人群.

˙ 你如果沒有修道，小人閒居為不善，你沒有把自己控制好，這個小人就是你的六根，因為你沒有修，眼耳鼻舌身意，六根會亂做、亂看、亂想。

8. 無所不至_ 壞事做絕，很多的壞事皆可做的出來.

9. 見君子而后厭然_.

˙ 見君子:見到正人君子.也就是說，自性一旦呈現出來. 君子:自性、天理.

˙ 厭然:發覺到愧對天理良心，無地自容，不能自圓其說，將會掙扎不已，交戰不已.

˙ 釋本末_聽訟(ㄊㄧㄥˋ ㄙㄨㄥˋ)，吾猶人也. 人有天理、人慾，所以常會有天人交戰、理慾相爭。若天理勝過人慾，就是君子；人慾勝過天理，就是小人. 我們有求道，求道之後，自性復活，佛性呈現.自性的復活能使我們天理勝人慾。 [子曰：吾猶人也. 孔子說：我也跟世間人一樣，也會有天人、理慾的交戰。] (外財不富命窮人.)

10. 揜其不善而著其善_ 揜:遮掩. 修道絕對不能做假，也假不了，做假會良心不安. [揜(一ㄢˇ)；著(ㄓㄨˋ)其]

˙ 色不異空_ 色:你的外貌、態度、談吐，呈現出來的一切行為. 空:你的看不到的心性. 不異：不離開.

講師講座：(0:19:37)

(1) 小鏡子_鏡子是非常直接的反應，你看著鏡子，你對他笑笑，他也對你笑笑；你對他發脾氣，他也對你發脾氣.

(2) 大鏡子_另一面鏡子是社會大眾，「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」.

(3) 修道_人心就像一面鏡子，物來應物，物去不留。人心像明鏡(_修為)，所以任何的喜怒哀樂、香臭，皆在鏡外，鏡內絕對不留.我們修道是要鏡內不留，因為物去不留，香臭在鏡外，鏡內不留任何的味道。由修道的意境，轉入心境的修持.

(4) ◎文章的好壞，決定在內容，不在長短；人的一生價值，在他的內容，不是壽命的長短。顏回長壽32，因為內容太好；彭祖夭壽820，因為白白的活. 文章要有生命、靈魂、教育性、啟發性、震撼性.

(5) 譬如說你要去成全別人，請問別人為何要聽你說，你的啟發性在哪裡、震撼性在哪裡，若能夠讓對方感覺到「與君一席話，勝讀萬卷書」，此時是最有效果的。

(6) 所以我們講經典，要注意「文字言說沒有道」，要把經文的內涵發露出來。「揜其不善而著其善」，告訴我們修道不能做假，良心不能做假。你要是沒有做好，是無法掩蓋你臉上的愧色，手腳會亂抖，心律加快不正，這種現象的顯露，是看得出來的，是騙不了人的，所以「色不異空」。

11. 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？_ 肺肝:點點滴滴.

˙ 你若是騙人的，你的五臟六腑都會被看的清清楚楚，顯現出你內心的虛偽造作。

˙ 記住一句話，「修道不能做假」，自性是假不了的.所以虛偽造作，人家看得很清楚，何苦來哉，修道要坦然.

12. 此謂誠於中，形於外_ 內心怎麼想，你的外表就流露出什麼.就如同「色不異空」_ 形於外(色)，誠於中(空)。空：心性.

13. 故君子必慎其獨也_ 獨:你所得到的，別人得不到. 這個獨(明師一指)是唯一的，是自性的本體本源.

˙ 早晚燒香，明(:天命之明)明(:自性之明)上(:無可限量)帝(：無上的主宰)。身內最了不起的是自性，身外最了不起的是天命.

14. 曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」_

˙ 曾子:曾參(ㄙㄣ).魯南武城縣人. 孔子的嫡傳弟子. (壹貳叁)

[講師講座]：

◎顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎！非夫人之為慟而誰為！」

´ 顏回過世，孔子哭之慟。學生就問：「老師，老師，你不是說喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。你哭的太不中節了，哭的太傷心了.」其實孔子說，你們知道什麼，我不哭「顏回」，還能哭誰。我不是哭顏回的過世，而是哭道的中斷，懂嗎？道統將從此斷掉，道是不能斷掉的。每一代的祖師得了道，最後交代一定是『無令斷絕』。所以各謂前賢，我們今天得了道，要無令斷絕。所謂「不孝有三，無後為大」，你若沒有後學，才是最不孝順的。(後，不是後代，是沒有後學傳承下去)

´ 壇經：善自護念，廣渡有情，流布將來，無令斷絕

˙ 子曰:參乎!吾道一以貫之. 曾參:唯.(心領神受)

˙ [另註：唯(ㄨㄟˇ)，可參閱21-02-01_03之篇尾；『一』可另參閱13文選13-26；首頁 ]

(1) 十目所視，十手所指，其嚴乎！_

(2) 十:東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下.(這是指方位，) 十目所視：所有方位的人都在看你.

(3) 十:自性，在人的十字架上，(一橫一豎，貫穿上下，橫遍十方). 十目所視，十手所指，也就是說了然於心。各位我們做任何事，十目所視，十手所指，其嚴乎！天理對良心，逃不了，躲不掉.所以點點滴滴天記全，天律是絲毫不爽的(爽:差錯)。

15. 富潤屋，德潤身_ 富潤屋是有形的，德潤身是無形的，借相言理.

˙ 富潤屋，是借相。有錢人家佈置得豪華. 但是凡所有相皆是虛妄.

˙ 德潤身:具備德. 潤身:受人崇拜、受人景仰.

16. 心廣體胖(ㄆㄢˊ)_ 心廣：你的心性無牽掛，心性很坦然，心中無塵. (時時勤拂拭，勿使惹塵埃) (本來無一物，何處惹塵埃) 我們來聽課，就是在拂心性的塵. 體胖：你的舉止動作很坦然，很光明磊落.

17. 故君子必誠其意_ 誠，渾然自然合天，達到天人合一，物我同體. (中庸是道的體，在講誠的哲學.) 意，誠是生命的主宰.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(56分鐘)