大學章句講義

傳八章

第10集(21-10-2)

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石朝忠點傳師 主講(本講義小字體謹供參考) (第十堂課之二)n1

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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂	傳八章釋修身齊家 所謂「齊其家在修其身」者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。 [辟(ㄆㄧˋ)焉；賤惡(ㄨˋ)；知其惡(ㄜˋ)；惡(ㄨˋ)而知；鮮(ㄒㄧㄢˇ)矣；；] 壹. 前言_ 1. 我們自己想一想，大家都很想齊家，八條目有格致誠正、修齊治平_(內聖:)格物、致知、誠意、正心、修身、齊家，(外王:)治國、平天下。 修身是齊家、治國、平天下的根本. 2. 一般之責任是養家活口，很重要是你的行為有否可給孩子做楷模，j家庭教育，是品德的效法. k學校教育. l社會教育. 尊重家內的每一位成員的自性，不能忿懥，你的行為絕對會影響家庭。 3. 有位老前輩說:歡迎光臨，請用毛巾.不論大人、小孩，他說：後學是拿給佛祖的.他的心看道親皆是佛. 尊重每一位前賢，大家都能成佛。 課文_ (0:12:33) 1. 所謂「齊其家在修其身」者_ 「所謂」:大學經文所留下來的. ˙ 要齊其家，先修其身(_一切求諸自我，反求諸己). 你要身體健康靠自己，你要很有禮貌、很有修養靠自己，要學識好靠自己。 ˙ 家雖貧，但是禮貌、功課、道德、健康、守規矩，這些不能貧、不能窮， 2. 人之所親愛而辟焉_ 辟(ㄅㄧˋ):恢復帝位.(張勳、袁世凱復辟)；辟(ㄆㄧˋ):自性偏離、處事偏離. ˙ 上天給我們人生的本能(不學而能)，也就是自性的本然，將本能、本然率性而為，使自性原原本本的表露出來。但是往往處理事物都會有私慾(：私人的好惡)，因為人常常會感情用事。 ˙ 所以人之其所親愛而辟焉，有親愛(:特別照顧)則會護短，會維護，你的處事就會偏離。這是做人的標準嗎？錯。故我們處事不要參雜著私人的情感.修道人做事要公正，心性不要偏。 ˙ 若參雜私慾，則對人不對事，印象好的，他所做的都好。譬如:老師對兩位上課都在打瞌睡的學生_喜歡的就說:你看他打瞌睡還拿著書. 不喜歡的就說:你看他拿起課本就打瞌睡. 3. 之所賤惡而辟焉_ ˙ 修道要渾然合於天，你所做所為與天合。若有所賤惡，則會有不理、遺棄、不成全、不教誨的心態。在家庭，做父母的要注意，對孩子不要落入對待，我們處事要公正、公平，說話不對待. 4. 之所畏敬而辟焉_ ˙ 你感覺他的身分很高，你因而畏敬。畏敬，就是因身分特殊而敬畏，不敢成全他，道中工作不敢分配給他. ˙ 在道場中自性平等，無有高下，道在你的實際行動. 5. 之所哀矜而辟焉_. ˙ 哀矜:值得同情、可憐的，也不敢去成全. ˙ 這世出世艱苦，你好好行功了愿. 在道中做出來，實際付諸行動，才是道. 6. 之所敖惰而辟焉_ ˙ 敖惰:目中無人、驕傲自大. ˙ 在道場自性平等，無有高下，不問財產、地位，只問自性修持. 7. 故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣_ ˙ 對於我喜歡的人，我知他的缺點，不對他護短。 對於我討厭的人，但是我知他的優點；很少人會這樣做到。因為大部分都會被私情包庇、左右. 不被私情左右，才符合天理，修道私情要放下. 我們處世做人要公理、公平、公正. 8. 故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」_ 子:指六根. 苗：靈苗. ˙ 人不知六根缺失，自己無法發現自己的過失，皆會護短自己，人往往皆不記得自己行為之過失。 ˙ 莫知:忘記了，忽略了. 你也忘記了自己有很好的靈苗. 知道真我(靈性)(靈性可以歸根復命)、假我(肉身)的人，一定會修道。故悟者(有智慧者)，會借假修真；迷者以假覆真.(迷者注重生活物質的享受) ˙ 其苗(：真我)； 碩:可以讓我們超生了死，太偉大了. ˙ 死，不是一了百了，而是沒完沒了. ˙ 大家記住，來道場放下你的身分、家世，要苗之碩，在人間好好的修持。 9. 此謂身不修，不可以齊其家.所以其家要修身. ˙ 要知道我有六根的錯行，也有超越的苗之碩，也須「好而知其惡，惡而知其美」，所以身不修，不能齊其家。 .			無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修

(60分鐘)