大學章句講義
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傳十章(五) |
21-14-01 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第14集(本講義小字體謹供參考) (第十四堂課之一) n1.2
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_ 貳.
課文_ (10)
以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉_ 殆哉:留在道場是一件危險的事.(殆:危險) (修道是看心，有些能力高的，不會助道.) (上次21-13-02第十三堂課之二結尾) - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - 2. 唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命(音慢)也；見不善而不能退，退而不能遠(ㄩㄢˋ)，過也。好(ㄏㄠˋ)人之所惡(ㄨˋ)，惡人之所好，是謂拂(ㄈㄨˊ)人之性，菑必逮夫(ㄉㄞˋ ㄈㄨˊ)身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。 (1)
唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人_ ˙
唯:只有.憑各人的修持境界. 我們會近鄉情怯，越近老 ˙
仁:是儒家最高思想. 孔曰成仁，孟云取義. ˙
仁人:修道能以自性為主、以道為主、以老 ˙
不管你如何修道_
[乞食：另註：另可參閱_18道德經講義18-26-20；首頁
] ˙
放流之:去除三毒(:貪嗔痴)、脾氣、毛病，將自性沒有的放流之(:去其本無). ˙
迸：隔絶. 四夷:東夷、南蠻、西戎、北狄，蠻荒未開發的地方. (註2) _ 這不是在說人，是在說心性。 ˙
君子之道，闇(ㄢˋ)然日章_ 修心性無人知、無人聽，沒有展現出來；但可一天天改變自己命運. 小人之道，的(ㄉㄧˊ)然日亡_ 轟轟烈烈修外相，怕別人不知道(：的然)，反而日日消失. n
你修的很好，用自己的自性在修的人，會考慮到自己不好的脾氣毛病，自己還存有貪嗔痴，要放流之，把這些自性所沒有的全部掃除，修道至今天好好的檢討自己，掃除了多少. ˙
不與同中國_ 千萬不要存在自己的心性中. 中國:自性中.(也就是說：不要把貪嗔痴、脾氣、毛病，留在自性中，這些不應該有的會干擾自性. 我們修道要專心一致、忠心耿耿、心地光明磊落. ˙
此謂唯仁人為能愛人，能惡人_ 此謂:經文很明確(詳盡)地告訴我們. j仁人:真修實煉之人，自性做主之人. k愛人：接受天賦的本能，不用學就會的.如:三綱五常、孝悌忠信、禮義廉恥……等，這些是天賦. l惡人:討厭干擾自性的惡習. 如:貪嗔痴……等. 所以不要忽略了心法真傳. ˙
所以我們要真修實煉，修至六根由自性做主，將貪嗔痴、脾氣、毛病，放流之，不要留在自性中(:不與同中國). (2)
見賢而不能舉，舉而不能先，命(音慢)也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。 ˙
(0:27:06)見賢而不能舉_賢:天賦於人之本能.(天命之謂性) 人之初，性本善.每一個人，上天皆賦於三綱五常、五倫八德，我們出世就很厲害了，為何本性不能發露呢？ 賢，天賦的本性—— 慈悲心、同情心、博愛、忠恕、幫助人，好的優點要舉(:用出來). 講經典，不離自性，若離自性，這個經典是死的，因為要心法真傳.求了道，自性復活. 你有孝順嗎?有.只是沒發露而已.因為你見賢不能舉. 你的內心有很好的優點，這是天賦給你的，好好的發露出來. ˙
舉而不能先_ 求了道，趕緊發揮天賦的本性.(在生時好好發露，不要帶到棺材裡面去) ◇
需:到底要.(必要) 須:一定要. (譬如本次畢業旅行需要多少旅費？須要$1500). ◇
看金剛經要看成釋迦牟尼佛在跟我們對話，所以須菩提是一定要菩提自性的人.我們是須菩提，因為我們修道一定要恢復菩提自性. 須菩提是解空第一，我們今天修道要解空，不可著相. 空無決定一切，如杯子、房子的空間，決定杯子、房子的大小、坪數. (有之以為利，無之以為用) ˙
命(ㄇㄢˋ，音慢)也_ 對不起上天，怠慢. ˙
見不善而不能退_ 看到不善(:脾氣、毛病、三毒)，不趕走，不放流之，不迸諸四夷. ˙
退而不能遠(ㄩㄢˋ，音願)_ 遠:永遠不在一起. 不好的脾氣、毛病、是非，不再有. 修道要唯仁人，放流之，用自性修. ˙
過也:修道很大的過失，再次的染塵，是對不起上天. 修道要不遷怒、不貳過.很多的過失，自己承當. (3)
好(ㄏㄠˋ，音浩)人之所惡(ㄨˋ，音物)，惡人之所好，是謂拂(ㄈㄨˊ，音服)人之性，菑必逮(ㄉㄞˋ，音代)夫身_你若好人之所惡，惡人之所好，災害必降臨到你的身上. ˙
(0:45:38)好人之所惡_愛人所討厭的. 惡人之所好_ 討厭人所愛的. ˙
是謂拂人之性_ 違背了人的自性. 拂:違背了. ◇
因為你錯誤的判斷，一時的好奇，染上惡習賭博、吸毒，這樣的疏忽，帶來一生一世的悲哀. ˙
菑(ㄗㄞ，音災)必逮夫身_ 菑:災，天災人禍. 逮:降臨.
(4)
是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之_君子有光明磊落的路，我們今日要盡忠，好好修道，取信於人.若驕傲自大，必失掉，所以要實實在在修，修道要修至忠信.
◎商湯:「帝臣不蔽，簡在帝心」._上天派下來的人才，我不會不用，我愛才、惜才，上天看的很清楚.(堯曰篇) (註3) ˙
今我們都是上天派下來的，我們都是乘愿降世，要了愿還鄉.請壇經云:你若愿不能了，難把鄉還。所以各位好好記住，我們是來了愿的.在道場幫辦，毫無功德，只是了愿而已. ˙
修道驕傲，以為了不起，就起不了. 四、
生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恆足矣！仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。 1. (1:12:08)生財有大道_ 生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恆足矣！ (1)
生財有大道_
(2)
生之者眾_抓機會趕緊行功了愿. 食之者寡_ 在生活中少擔過. (行功都來不及，哪能還造罪過錯). (3)
為之者疾_ 行功了愿要把握住. 疾:快一點. 用之者舒_ 功德慢慢用. 舒:遲緩. (4)
則財恆足矣_ 財:功德. 恆:永遠. 足:足夠. |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(80分鐘)
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參考: |
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註1: |
【詩詞賞析】 天蒼蒼 野茫茫 風吹草低見牛羊. 北朝樂府
佚名《敕勒歌》：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」 注釋： 北朝（西元386年~西元518年）是我國歷史上與南朝同時代的北方王朝的總稱，其中包括了北魏、北齊、北周等數個王朝。但與南朝不同的是，北朝諸國的建立者大部分是北方少數民族，而並非漢族。 自西晉滅亡後，中國北方一直處於“五胡十六國”割據的混亂局面，直至西元三八六年鮮卑族拓跋部在北方建立起魏國後，北方才從脫離了東晉名義上的統治，使局勢逐漸安定起來。 在南北朝期間，由於歷代統治者都以佛教為國教，故而有許多廟宇及石窟造像流傳於世，其中敦煌千佛洞、雲崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟成為我國造像藝術寶庫之中的瑰寶。此外，南北朝的文學藝術更是有所發展，南朝時酈道元所著《水經注》、賈思勰所著《齊民要術》的作品都成為流傳後世的經典之作。 |
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註2: |
四夷：四處荒蕪之地. 迸_ (一)ㄅㄥˋ (二)ㄅㄧㄥˇ |
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註3: |
◎ 堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」周有大賚(ㄌㄞˋ)，善人是富。「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。 ´
堯說：「好啊！你這個舜。天命降臨到你的身上，讓你繼承帝位。如果天下都很窮困，你的帝位也就永遠結束了。」舜也這樣告誡過禹。商湯說：「至高無上的上帝啊，你在人間的兒子_我，謹用黑牛來祭祀您，向您禱告：有罪的人我絕不敢赦免。一切善惡，我都不敢隱瞞，您無所不知，自然心中有數。如果我有罪，請不要牽連天下百姓；如果百姓有罪，罪都應歸結到我身上。」周朝恩賜天下，使好人都富了。武王說：「我雖有至親，都不如有仁人。百姓有錯，在我一人。」孔子說：「謹慎地審查計量，週密地制定法度，建立公正的人事制度，讓國家的法令暢通無阻，復興滅絕的國家，承繼斷絕的世族，提拔埋沒的人才，天下民心都會真心歸服。」掌權者應該重視：人民、糧食、喪葬、祭祀。寬容就能得到人民的擁護，誠信就能使人民的信服。勤敏就能取得功績，公正就能使人民幸福。」 |
弓長師尊：「老老實實的人才，本本份份的修道，那才是上天最鍾愛的。」