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序一_ 字句解
離婁之明：離婁，人名，又名離朱，黃帝時人，明目者，能百步見秋毫之末.
公輸子之巧：春秋末魯之巧匠，名班亦名般，能造機器.
師曠之聰：春秋時晉平公之最精音樂的一個樂師，知音者也.
六律：律,定音器(竹管)。共有十二個,各有固定的音高和名稱:1.黃鐘(C),2.大呂( # C),3.太簇(D),4.夾鐘( # D),5.姑洗(E),6.中呂(F),7.蕤賓( # F),8.林鐘(D),9.夷則( # G),10.南呂(A),11.無射( # A),12.應鐘(B),合稱十二律。區分開來,奇數(陽)稱六律,偶數(陰)稱六呂,合稱律呂。古書所說的六律,通常是就陰陽各六的十二律而言的.
五音：古時音樂上的五種調子，就是宮、商、角、徵、羽。
混攙：混亂夾雜，把假的東西混入真的裡頭.
籌策：籌劃計策. 短促：時間短而急促. 準繩：水準器、繩墨.
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簡說_
1.
依據文獻的傳說，黃帝時人，離婁是一個眼力最明銳的人。春秋末，魯國人，公輸子魯班，是一個手藝最巧妙的人，可是只憑離婁那樣明亮的眼力，公輸子那樣靈巧的技術，如果不用圓規和曲尺，就不能製成靈巧合用的器物。春秋時晉國的樂師，師曠是一個最能辨識、了解音聲的人，但是雖有師曠這樣能精辨聲音的本領，若無六律制定的節定音階，清濁高下來做標準，也就不能正確地校正五音。只憑帝堯和舜帝的大道理，如果不用仁愛的善政來確確實實的推行實現，也就不能把天下治理得成為康樂的太平盛世的。以上所說的要旨，已經明白的表示著在於世間上，每一個事項，或著每一種物類都有其基本法則的。舉例來說吧，船隻航海、飛機航空，人車行走路途，也是都有一定之正確路線做為憑依的，假使沒有正確的路線，那麼就沒有辦法到達我們的目的所在地，且險象叢生了。再以真道來說，大道是天地萬物之真主宰，是至尊至貴的，難道就沒有一個一定的法則嗎？
2.
皇母先定佛規十五條，定佛規的宗旨，是慈憐修道的眾佛子，若無正確的修持程序法則可以遵從，就不能有圓滿的成就，致使正旁左道不能分明，誤己誤人，墜落而不自知，所以就訂定這十五條佛規，使其有所適從，到如今經過也久了，聞之者、見之者，可謂千千萬萬之多，而確確實實的能遵循，求精確、求進步者，就像早晨的星光一樣，實在太少了，太可嘆的事情了，太對不起上天了，可是上天還是一樣的慈悲無量，還是那麼的愛惜著眾生。
3.
皇母關心修真道的人不能明白此三期末劫，大災大難的可怕，氣數終窮之時還不能發志修真道，或未體會到返本還元之要，看輕佛規，致而身受墜落之慘，所以再次敕令爾們的活佛師尊來扶乩訓示，將佛規的真骨髓詳細的解說，並計劃籌備印成書本，用以鼓勵修道同志，檢束心身，身體力行，立猛勇之志，日求上進，互相提携，互相勉勵，使之都能達到彼岸，履真踐實，將大道實現於四海，使之一道同風，能如此，那麼還有什憂患，還有什麼災劫之可怕呢？可是因為衆道親不能透澈佛規的真正意義而成疏忽怠慢，致而造成千差萬錯之大憾事來，這都是由於看輕佛規，不遵守佛規，疏忽大意而引起的，或者上下意見相左，互相發生誤會，或者前人與後學之關係受了破壞等等，均是道中之大毛病，道中之不幸，足以影響全部道盤而延誤三曹之偉大聖業也毀了自己的光明前程。
4.
皇母非常擔憂這一點，所以要明白演說這本佛規諭錄賜給諸佛子，這本書是最明瞭的佛規真意之講解，言文雖然簡短，時間又急迫，凡是身為本道道親者，都應該保有這本佛規諭錄一冊，以便空閒時，即可詳讀研究，時時刻刻常參常悟，體會實踐，日有精進，樹立一個標準的模範，以身作則，以啟導後學，使之能有美滿成就，才不致於辜負
皇母浩大之恩和爾們活佛師尊對爾們的一片苦口婆心，這是純陽大地對爾們特別提醒的，也是對您所寄的最大希望，以上做為本書內容概要的序文。
5.
吾是 純陽大帝尊奉 皇母敕令將來興一佛堂批示此序文，講到此處作一結束，於明日早晨還有一篇序言再來批示 辭叩 皇母，退出佛堂，告別諸位，我要回返我的家園了，哈哈退。
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