規諭

第二條:前提後

22-02

大雅講義 網_ http://www.jackwts.tw/

(皇母慈悲十五條佛)

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

(句解參考)

道運還虛日麗顯 復歸太清傳妙

濟世金舟風帆繫 批底蘊授有緣

天下浩劫荊棘雜 訓意參悟體心田

尊道虔行師肩助 文書囑眾守志堅

           吾本

道濟天尊 奉

 勅旨 降至佛宸 參叩

 再為批    咳

深院靜 後庭冷清清 梧桐葉凋 微風起 秋煞黃山片片動 終歸一場空 荒草叢 草色入簾景 一片苦衷 獨何語 但願有緣彼岸登 攜手共回庭    調寄:憶江南    哈哈止

 

1. 道躬行毅力揚 前功魁元登金榜

2. 提攜迷徒共上岸 後者當體爾師腸

3. 玉衡旋轉語評 誡告賢契速奔程

4. 天時急切加鞭進 先難後易放光明

5. 居於上位為人師  惜護後學勿欺凌

6. 居於下位乃人徒 勿援攀上貪虛榮

7. 前賢後學人各有 前後相連一心印

8. 後者敬前理何異 前人提後彼岸登

9. 正己而後求諸人 自無怨天尤人生

10.後學低心與下氣 勿可高氣不平

11.懇切求上而指示 稟遵無違加力行

12.自悟至理報師恩 揚道化人四海

13.前者寬容必謙恭 循循善誘逞凶

14.導教後學習正理 行無愧心乃賢英

15.德化眾自作則 立其標杆定準繩

16.前後和睦事易辦 規矩行全助長

17.為道之旨公為懷 公理揚世滿塵東

18.天地生物貴賤育 雨露垂降潤長生

19.大道降迷 使其明己心性

20.明師一指開金鎖 萬般玄機能見清

21.玄蘊秘訣真諦得 出由正戶了死生

22.大道若存有私想 怎能揚傳四海

23.當抱濟世人志 匿之寶罪甚

24.獨善其身難了脫 怎能成道顯英名

25.無為真傳師肩負 覓尋賢良返天庭

26.青雲之志眾必效 老當益壯顯威風

27.勇志決心化萬難 勿負師心母親情

28.乘品蓮自己選 行功立德方可證

29.良機難逢萬勿錯 啟瞶振聾示正宗

30.倘若自暴與自棄 陷落難拔之苦坑

31.謂己難辦乃大錯 天地生民體皆

32.推三阻四首尾 大難一到輪迴中

33.身負大當知曉 更有誓言如山重

34.自己墜落猶小可 九玄七祖同遭

35.一念之差鑄大錯 自己悔錯堪傷情

36.然淚下有何益 趁今佳期早立功

37.後者行道師肩助 符合天意而順風

38.頑徒自造罪孽報 時至寃魂纒身靈

39.前賢以德為保己 施之於人人欽敬

40.能化醒無知輩 作立標榜垂聖

41.望徒各自思仔細 速行道返天宮

42.倘若不聽為師勸 墜落萬丈之牢籠

43.時存畏懼加反省 如臨深淵履薄冰

44.天道師生有連帶 明者日後戰兢兢

45.切思猶可日得益 莫學迷昧之痴童

46.謹訓至此收鷥筆 別契辭

出佛庭       哈哈退

 

.

道運還虛日麗顯:天時運數已到收束的時候了,這婆世界要成為光明的、人人有道德的盛世的時期了。

歸太清傳妙玄:一切眾生都應該明白其本來,迴復其本來面目的日子了,所以真道就應運降來世間,傳授玄妙的真理了。

濟世金舟風帆繫:真道是惟一能救世,救度眾生,直達諸佛世界的金舟,現今這隻金法船正在揚帆行使世間的每一角落。

底蘊授有緣:到處尋找有緣的眾生,將這個底細講給他,使他明白天時的運數,能坐上這隻法船,並將上天的秘寶真道傳授給他,使他能得救。

天下浩劫荊棘雜:在此天下紛紛,浩劫重重,人心險惡,困苦艱難太多了。

訓意參悟體心田:將道降的原因,道妙的精微,怎樣做才能得救,好好的參悟體會,立定志向,使心有個主宰。

尊道虔行師肩助能尊道又要能虔誠行持以身作則,扶持師尊的使命。

文書囑眾守志堅:所以降來批這篇訓示,吩咐勉勵眾徒,要堅定志氣,誠心保守這個大道是最要緊的。

 

深院靜,後庭冷清清:能明理達道,窺見道妙的人,就是能進入深院內面見到室內之美的人太少了,連稍能明白大道真義的人,就是踏入後庭,再進一步就進入深院堶惜F,這種人都很少呀。

梧桐葉凋微風起:立秋了,秋收的季節到了,秋風吹起來了,眾生呀,眼光明亮的看清楚這個天時,準確的找尋自己應該走的路。

秋煞黃山片片動,終歸一場空:終歸一場空,天地終窮,在這是上處處都可使眾生迷戀流連的,可是你們要識透這些都是虛花假景,都是幻象,不是真實的不能永久的,終要歸於幻滅的。

荒草叢,草色入簾景一片苦衷:秋收冬藏到處荒地野草叢生,同樣的,眾生迷失了本性,不知自己本來,不知自修自覺,言行都不合人性,這種情形與荒地野草何異,見到這境況就傷心,要怎樣才能啟醒他呢?心內只是充滿了這個痛苦。

獨何語,但願有緣彼岸登:那還有什麼可說的話呢?只是希望有緣的眾生,趕緊的醒起來,認識這隻救生的法船快快訂座,坐的穩穩當當就是了。

攜手共回庭:手牽手歡歡喜喜的同步同行回返天庭。

1.

道躬行毅力揚尊順天理,身體力行,發揮自己的真智慧,堅決的志氣力量。

前功魁元登金榜:造就可為後學標榜的功行,圓滿自己的果德來仙籍題名。

2.

提攜迷徒共上岸:指導扶持迷昧的徒眾,都能化暗為明,化愚為賢,使其都有所成就。

後者當體爾師腸當後學的人,當然要體會師的慈苦心腸,順從其教導,好好的學習,真心的修煉,不可有所辜負。

3.

玉衡旋轉訓語評:提起機筆向眾徒來批示訓文

告賢契速奔程:告誡眾賢徒們,道的真,要認識清楚,這是您最好的光明前途,盡心盡力的修道,日求精進。

4.

天時急切加鞭進識透天時的緊迫,更加奮發努力,修道、行道,日日都有所精進才好。

先難後易放光明:修道要徹底的改變氣質,起初是有所困難的,可是只要有志誠心,一件一件的把困難克服,本性也就漸漸的回復,後來就很容易的化去氣質,自然的放出本性的光明來了。

5.

居於上位為人師:居在上位做眾人師表的先覺者。

惜護後學勿欺凌:要愛惜保護後學能誠心的修道,不可欺負他、輕視他,更不可辜負他。

6.

居於下位乃人徒:居在下位的道親是先覺者的後輩。

勿援攀上貪虛榮:要實心誠意的把道學習修持,不要攀援人情關係來誇耀或者諂媚阿諛,以取得寵信來貪圖一些虛榮。

7.

前賢後學人各有:以自己本身來說,也有前賢,也有後學的,這是每一個人都一樣的。

前後相連一心印:前賢後學,心是要相連結的,要同心同德的。

8.

後者敬前理何異:做後學的尊敬前賢是理所當然的,尊前尊賢真理是一樣的。

前人提後彼岸登:做前人的要扶持指導後學,對於學道、修道有所成就,這是前人應該要做到的。

9.

正己而後求諸人:先要端正自己身心,然後期求眾人亦端正自己的身心。

自無怨天尤人生:這樣的修道、行道,自然就無怨天或是責備他人的心情發生了。

10.

後學低心與下氣:做後學的要有謙遜的態度,平和的心情,誠敬的受教。

勿可高氣不平:不可有自高自大,或者有忿忤的心情。

11.

懇切求上而指示:要誠懇切實的請求上方的開示。

稟遵無違加力行依上方的指導,殷勤的行持,不可少有違背或者放鬆。

12.

自悟至理報師恩:自覺自悟至道的玄妙,好好的修持來報答師尊的大恩德。

揚道化人四海:更要弘揚大道來化,拯救四海的芸芸眾生。

13

前者寬容必謙恭:做為前輩者,要心意寬大能夠容納後學的度量,自己又必須謙虛恭己,所謂虛懷若谷。

循循善誘逞凶:隨其後學的資質,有次序的啟發他、誘導他,使他能自覺,能自動的學習,不可任意的欺壓他,以粗暴傲慢的態度對待他。

14.

導教後學習正理:要指導後學能知道做人的道理而身體力行之,要其思想言行都能符合明德修身和存誠慎獨的要旨。

行無愧心乃賢英:這樣的成己成人,心行都無愧於修道的真意,就是真正修道的精英。

15.

德化眾自作則:自己要有嚴肅正確的修持,以這真修持來感化眾生,就是以身作則才能有效的化眾就是德化,以德化人的是大德的人。

立其標杆定準繩:做一個修道、行道的好標杆,成為眾人的好榜樣、遵循的法則。

16.

前後和睦事易辦:前賢後學如能從前所說的各盡其責,和氣靄靄,同心同德,那盛事就容易辦的好了。

規矩行全助長弓:要有規矩的做,使其完善來協助弓長祖。

17.

為道之旨公為:弘道的要旨是以道為前提,要大功無私為心懷。

公理揚世滿塵東:將真理發揚在這世間,使這東土成為一道同風的樂土。

18.

天地生物貴賤育:像天地的生萬物,不分貴賤,一律平等的加以養育。

雨露垂降潤長生:雨露的垂降是不分彼此的,一樣的潤他、助他成長。

19.

大道降:大道降的目的是為著拯救迷昧的眾生的,當然亦是不分彼此的。

使其明己心性:就是要啟悟一切眾生,使其明白人生的真理及自己心性的根元

20.

明師一指開金鎖明師的一指,就是已經點開了無縫的金鎖。

萬般玄機能見清:體悟這一指點的實際妙義,萬般的玄機也就能透了。

21.

玄蘊秘訣真諦得:這是上天的寶,非人不傳的祕訣真道已經得到了。

出由正戶了死生:所謂生有門,死有戶,得到正門就能了脫生死。

22.

大道若存有私想:修大道、行真道,若有一點私意俗念的存在。

怎能揚傳四海:那也就沒有辦法將道弘揚於四海,到處去化眾生了。

23.

當抱濟世利人志:應當抱定真心實意來濟世,利益眾生為志向。

之寶罪甚:既明白大道的寶貴,能救眾生出苦,竟不替天宣化救世,反而把它隱藏起來,這個罪過就擔得太重了。

24.

獨善其身難了脫:獨善其身,只顧自己的超脫,是不完善的,不能了脫的。

怎能成道顯英名:只顧自己,不能顧到別人,是違背了天理本性的,所以不能成道得佛果顯揚英名的。

25.

無為真傳師肩負:這無為的真理是師尊負有傳授的天命與責任的。

覓尋賢良返天庭:所以就要到處去尋找根緣深厚的賢良,領導他回轉到天庭。

26.

青雲之志眾必效身為前賢者立下沖天的遠大志願,讓眾後學受到感化而群起效法。

老當益壯顯威風:雖然年老而精神卻更加壯旺,志氣更是堅定,為了行道救世,顯出一切的智慧心力。

27.

勇志決心化萬難:要有勇敢的志氣,堅決的誠心,將一切的困難阻礙都去克服、化掉。

勿負師心母親情:一定造就美滿的結果,不可辜負了師尊、師母的慈悲與期待。

28.

乘品蓮自己選:三乘的蓮品果位都是由自己的智慧、自己的覺悟來選別的。

行功立德方可證:是要自己行功立德才能證果位的,是要自力來建造的。

29.

良機難逢萬勿錯:現在正是行功立德的絕好機會,是難逢的佳期,絕不可錯過這良好日子。

瞶振聾示正宗:要誠意的、盡心的啟悟迷昧的眾生,使他能覺悟天時運數,提示上天的慈悲,這個非時不的性理真傳

30.

倘若自暴與自棄:假如認為自己沒有根基、智慧和力量,不能做得到,有這種思想的人,是自己輕賤自己。

陷落難拔之苦坑所以若棄絕了這麼好的良機,不能行功立德的人,就墜落在苦海,經萬劫不能得救的。

31.

己難辦乃大錯:認為自己沒有辦法做到成己成人的這種想法是犯了最大的錯誤的。

天地生民體皆:要理解上天生下一切眾生,身心都是一樣的,能力是平等的,都能成為聖人的(1)

32.

推三阻四首尾:因為不肯奮發,所以就多方面的造出理由來推托,或者顧忌這樣那樣,畏首畏尾的空過日子。

大難一到輪迴中:大劫大難若到的時候,就不能逃避,墮入劫凶,是要受到輪迴之苦的。

33.

身負大當知曉:要明白自身是背負著自己發出的大誓,對於自己的誓是不能忘記的,是要完成的,不能置之不理。

更有誓言如山重:自己所立下的宏誓大愿,像山那麼重.

34.

自己墜落猶小可:不能履行完成自己的誓言,那還有什麼人格可言,以致自己墜落下去,這是自作自受,但還算個人小事。

九玄七祖同遭:可是連累九玄七祖一同墜落下去,那事情才嚴重呢!

35.

一念之差鑄大錯:所以往往一個念頭的差錯,鑄成無可挽回的大錯。

悔錯堪傷情:自己來造成不能挽回的大錯,屆時反悔,是最悲傷的事情。

36.

然淚下有何益:等到明白自己的錯誤,反悔淚流滿面的時候,又有何用?

趁今佳期早立功:所以不能再猶豫不決,要趁這良辰佳期來行功立德,了自己的誓

37.

後者行道師肩助:做後學的當要立身行道,那麼老師亦必樂於助其一臂之力。

符合天意而順風:做事能符合天心師意,就能順利前進。

38.

頑徒自造罪孽報若徒眾頑劣難化,不了誓,就是自造罪,一定要受報應的。

時至寃魂纒身靈:身有罪,受報應的時候,冤魂就容易上身。

39.

前賢以德為保己凡身為前賢者,唯有修至德,才是最好的保障。

施之於人人欽敬:更以德化人、以德服人,方能得到他人由衷的敬仰。

40.

能化醒無知:無形中能化醒智慧未明的人,自然的就能使其登道岸了

作立標榜垂聖:這樣的作了眾人的標杆,使後學可以效法,可以有遵從的法則,才是真正名符其實的修道行道的前賢。

41.

望徒各自思仔細希望眾徒,將以上所訓示的,詳細思考領會。

行道返天宮:速行道以期早一日達到功圓果滿,以便返回天宮。

42.

倘若不聽為師勸:假使不聽為師的慈悲勸化,不把道修得完善。

墜落萬丈之牢籠:就不能了脫生死,必當墜落生死輪迴的苦海。

43.

時存畏懼加反省:所以要時存戒慎恐懼的心,反省懺悔,不使有絲毫的不合道的所在。

如臨深淵履薄冰:對事對物須小心翼翼,不敢有任何的閃失,為的是不要失去了本性的光明。

44.

天道師生有連帶:天道的降普渡收圓的成敗,我們師徒間都有連帶的責任。

明者日後戰兢兢:明白這道理的人,日夜都能小心謹慎的要把道辦好

45.

切思猶可日得益:深切三思者,不會怠慢,且精思玄微,就會日日有所進步。

莫學迷昧之痴童:絕對不學那迷昧不能醒悟、不知立志的愚痴人,誤人又誤己。

46.

謹訓至此筆 別言心語把「遵前提後」的訓文,批示到此,收起筆,揮別眾賢徒

.

【心得記要】(source:靝巨書局  孟穎解譯)

1.    十五條佛,以「前提後」居次,亦必有其深意在。就標題而言,「」、「提」為動詞,是鼓舞性質。「前」、「後」為名詞,係道場倫理的專稱。而「前」指前人、前輩、前賢,且其「德行」要足以服眾,其智慧要能引領人精進者。

2.    般而言,在道場中,人人均自謙為「後學」,象徵自己尚在學、修、辦,尚未解脫生死,故須懂得效聖法賢,尊敬有道的人,能謙虛地向他學習,肯低心下氣,幫助眾生,提攜同修,鼓舞起來精進修持。

3.    就主題而言:首段恩師慈示,道場的每一成員,均為人之後學,亦有機緣成為人之前賢,都要做到「正人然後才可求人」。

4.    凡身為後學者,其學習態度應為「寬容謙卑」與「循循善誘」。一旦上下和合。便能「前後和睦事易辦」。無形中對恩師的聖業,又了一段坦途。

5.    恩師提出「公心一片」為修道基礎之理論,並強調「明師指」石破天驚的一刻,正是修道方便法的無上指針,故:「為求玄關拜了佛,打開玄關見真佛,執著玄關跟人走,放下玄關已成佛。」真是當下棒喝,直入心性。

6.    前提後」是每位天道弟子的修行法,前賢為了提拔後進,不可只做自了漢。須得立下青雲志,老當益壯,以師尊、師母渡的苦心,勇於啟振聾,發揚正宗,本乎宏誓大愿,趁此良辰早立功。而身為後學者,永不自暴自棄,懇切精進,時時反省,本乎「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰」的情懷,精進修持,則前輩的典範永遵循,提拔後學習正理,得入甚深三昧。前賢與後學均能提昇心性,自然品蓮可證,功果可成。

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 

參考:

 

1:

都能成為聖人的:

1.      在座的前賢大德,今天我們能替天辦事,就是素王.冥冥中將我們自性修得光亮,能代天宣化,繼天立極;贊天地之化育,與天地參,這也是聖王. [參閱18-31-25道德經講義]

2.      聖人,以聖業為重,能動中代天宣化、靜中繼天立極的人.(為救眾生、度眾生,做上天的事,克己復禮,犧牲自己、照顧別人). [參閱18-32-26道德經講義_http://www.jackwts.tw/]

三昧: (Source:漢點)

1.      佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真諦 。 正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸遊《示子過》。 深得其中三昧.

2.      佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為胡語音譯。基本上和把心保持在無散亂或靜止的境界相似。成實論.卷十二:「今當論三昧。問曰:『三昧何等相?』答曰:『心住一處是三昧相。』」

3.      訣要、竅門。宋史.卷三四四.李之純傳:「之儀能為文,尤工尺牘軾謂入刀筆三昧。」