規諭

第三條:齊莊中正

22-03

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(皇母慈悲十五條佛) n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

(句解參考)

金鋼鉅鈑鍊 木林棟材楨樑

水波浪滾海滿 火煉煙煒猛燃

土坡坪坵埋填坦 心協慎悟忖懷

人仁倡修傳儒 言訓訴誠

           吾乃

南屏道濟 奉

 離瑤熙 降壇池 參

畢 執管筆 再批語 咳

芳草生兮萋萋  花月春風人迷

碧樹綠山白雲低 新夢無曾回憶

千山萬山歷  人生何處可依

多少慈淚濕錦衣 英雄終自悲啼

   調寄:西江月  哈哈止

 

1. 齊整群雄辦三期 莊嚴規章選賢奇

2. 中主樞紐運三界 正道矗立沖瑤熙

3. 浩然正氣四海揚 充塞天地大且剛

4. 威風凜凜扶世道 掃蕩邪魔整

5. 四維上下中為主 中道存之降左旁

6. 不偏不倚中庸理 立正四海遍八方

7. 齊者齋也戒自己 嚴省其行謂之莊

8. 中者唯之阿 不直不屈正義揚

9. 儒子衣冠必齊整 衣衫襤褸非賢良

10.莊中正禮必守 修道方可謂賢良

11.孔聖齊者有明衣 寢衣一身有半長

12.齋必變食居遷坐 聖人註定無渺茫

13.衣冠禮教為根本 欲行大道守真常

14.行道立足站穩當 勿可輕易逐波浪

15.修此天道正理 居之正位樂無疆

16.禮教嚴整紀勿廢 行之方能全其綱

17.齊莊中正未能盡 怎顯威嚴助法

18.領袖人師當謹慎 存於正理以扶匡

19.領導後學大道 自身修之以化旁

20.真道威嚴醒迷昩 切勿自己招罪殃

21.足以己立而立人 揚道濟世助法

22.以理行之道應守 勿可違規背訓

23.道立三界尊為主 能照十方賢良

24.倘若迷昩自靈性 天法難容惡頑郎

25.甘滅天良妄作惡 日後地獄遭淒涼

26.行之功成而名留 永受人間敬火香

27.下蔭子孫上拔祖 攜手同超苦汪洋

28.若是阻此正道顯 遺臭萬年人人

29.九玄七祖同遭累 子孫一概墜泉黃

30.為人師若有偏 當知罪大如天廣

31.因後覺追隨進 自身難正怎扶匡

32.一人墜下萬人落 豈無罪過纒身旁

33.當有誓對天發 心無畏懼非棟樑

34.大道之旨爾亦曉 道之宗風爾亦詳

35.自性若超三天外 後學齊能受榮光

36.一絲相連皆無異 非是為師亂批講

37.君子內實外無華 內聖圓滿外王剛

38.發揚濟世之真旨 合九洲之善郎

39.定助天盤代天 以身作則樂無疆

40.立竿見影勿怠懈 以免怒氣掃禎祥

41.身若有德恩大 人皆欽服助道

42.不治而安言而信 四海一家皆欽仰

43.多加努力進 代天化人念蒼皇

44.日行千里自勵勉 日爭上游奪金榜

45.滴水足以穿硬石 有志天無負心腸

46.積羽沉舟無誇口 苦經久煉易成鋼

47.夙興夜寐習正理 揚道於世化劫殃

48.自能符合上天意 素行其位勿渺茫

謹言至此   

駕     別契返轉極樂鄉

哈哈退

 

金鋼鉅鈑鍊:一切「金」屬製成品,如金、鋼鐵、銅,是要從猛火鎔化,去掉一切渣滓,鍛鍊出來,才能成就,學佛也是這樣的,要從世事煩惱中來修習,經過一切的磨,才能有成就的。

木林棟材楨樑:論「木」材,凡能做為棟樑的,係從木材中精挑細選出來的。如松木,在霜雪中能堅貞長青。修道亦是一樣,要有智慧,要有志氣,要有節操,所謂八風吹不動,心性常清者,才是賢良之人。

水波浪滾海滿:由「水」的特性知道水波浪滾並非河海的真面目,是水的表相,比喻人心隨緣而迷真起妄,所以學佛須要明白心性根源,是要了悟自性實相,才不會被相迷

火煉煙煒猛燃:以「火」燃物,火不旺則煙多,火旺則煙少且光明,效果好。學佛亦如是,要引發自性的佛光,照見一切之實相,不論多大的困難與挫折,要立志掃除一切牽纏,才能有功效。

土坡坪坵埋填坦(1)用「土」將土坡坪填平為平坦地,要花很多工夫,人心的一切後天氣性亦是,要有修養功夫,才能回復本來的明明佛性(2)

心協慎悟忖懷本乎真「心」,謹慎保守,用心關懷,盡心盡力求內功外果的圓滿。

人仁倡修傳儒儔:仁「人」志士,自覺還要覺他,號召同,來傳播真儒法門,這樣才能渡己渡人,至於功圓果就。

言訓誡訴誠:集「言」成訓,今特將持心修道之提要,啟示告大眾,希望大家能夠光明起來,發揮出自己的真心誠意。

 

芳草生兮萋萋:在人世上,到處都有很多的賢才,必能對世道人心貢獻偉大的力量。

花月春風人迷:可是在這世間,能使人迷昧的虛花假景,擾亂心性的情枷愛鎖,亦特別多,致此世人,真假不清,迷真逐妄而不自覺。

碧樹綠山白雲低:不能了悟人生的真面目,當然就沒有正確的人生觀,也就沒有了生命的光輝。

夢無曾回憶只是空思妄想,心中一片的空虛,只在追求夢幻的生活,剛醒的夢,讓人無法回想。想想看,到頭總是空呀

千山萬山歷:在短暫的人生旅途中,縱能走遍天涯海角,踏盡千山萬水

人生何處可依:在這繁華的世上,人生的歸宿在何方?

多少慈淚濕錦衣:想到此,真實難過,不禁流下憐憫的淚水,把錦衣給濕透了。

英雄終自悲:雖盡心盡意的用盡方法呼喚眾生,提醒眾生,但眾生迷昧還是換不醒,實在是英雄無用武之地,徒嘆奈何

1.

齊整群雄辦三期:端正齊明理的眾生,同心協力的辦理三期大事為唯一的目標。

莊嚴規章選賢奇:訂定莊嚴的佛禮節,讓大家來遵循,則此,也可挑選出賢才。

2.

中主樞紐運三界(3)凡懂得真主人是中心主宰的者,就能運轉三界,透一切真理。

正道矗立沖瑤熙(4)心能湛然常清淨,就能上達天界。

:寸心無瑕,湛然純一,心靈清淨。  :端正嚴肅,省察自己。「心正身修」。  :不偏不倚,無過不及,無私欲之心,本乎中道而不是諂媚奉承。「心湛然常寂」。  :無欲無邪,發揚修道之正氣。「心無偏」。

3.

浩然正氣四海揚:先天至大至剛的元氣,已飄揚於四海之內。

充塞天地大且剛:充滿了天地之間,充分發揮其體用

4.

威風凜凜扶世道:一旦正氣在握,便不再艱難,且以威德來扶正世道人心。

掃蕩邪魔整:將一切邪魔妖氛掃除盡淨,重整綱常倫理。

5.

四維上下中為主:中居東西南北上下之主,有主方能維持天

中道存之降左旁:所以存中道於心,就能降伏左道旁門。

6.

不偏不倚中庸理:把握住不偏不邪的中庸哲學,人人都能履行平常的道理。(道在日常生活中)

立正四海遍八方:故能站穩腳步,遍行四海而無所阻礙。

7.

齊者齋也戒自己:齊就是齋,去除汙染,淨潔身心的意思,故懂得規範自己。

嚴省其行謂之莊:端正嚴肅省察自己的言行。

8.

中者唯之:懂得隨喜與讚嘆,無過不及,不諂媚奉承。

不直不屈正義揚:無欲無邪,以身作則,宣揚大道及修道的真義。

9.

儒子衣冠必齊整修道佛子,當本乎誠於中、形於外的精神,衣冠舉止要端莊合宜。

衣衫襤褸非賢良:如果衣服破碎、髒亂,就不恰當了。

10.

莊中正禮必守:要端莊中正,要謹守禮儀,依禮而行。

修道方可謂賢良:依禮節規範自己身心,方稱為真正修道人。

11.

孔聖齊者有明衣:孔聖人向眾生示範「齊」的真禮,祭祀之前,必行齋戒沐浴,而後穿上明潔禮服,就是要依內心的明潔為衣,以明潔的性德表現於外,象徵發揚光明的自性。

寢衣一身有半長就寢時蓋好被子,不露肉身,無一點塵凡相,性光的明衣一樣的表露無遺。

12.

齋必變食居遷坐(5)齋戒時,不飲酒。不食葷肉遷坐謂不坐高廣床座,移至清淨的外寢處

聖人註定無渺茫:聖人嚴謹的日常生活,是「齊」者性光的明燈,並不是渺茫的事情。

13

衣冠禮教為根本:衣冠禮教是潔淨身心的根本要素。

欲行大道守真常:若想要把大道傳揚出去,必定要守住常而不變的真理。

14.

行道立足站穩當:行道必定要認清真理,心定志,腳踏實地去做。

勿可輕易逐波浪:千萬不可輕易受到世俗的誘惑,以致迷失本性,而迷真逐妄

15.

修此天道正理:修此天道一定要悟明天道的本體,遵從這個真理。

居之正位樂無疆:以正位真理處世,自然得無盡的法喜。

16.

禮教嚴整紀勿廢:佛禮節要熟悉、要嚴守,切不可放鬆馬虎、隨便或不落實。

行之方能全其綱徹底的守規蹈矩,才能修道圓滿。

17.

齊莊中正未能盡:若未能發揮「齊莊中正」的真諦,及修持風度。

怎顯威嚴助法:怎能顯出真智、貞仁、真勇來救渡眾生,來助這隻法船呢

18.

領袖人師當謹慎:身為道場領導者、為人師表者、身擔天命的前輩者,時時都要小心、謹慎。

存於正理以扶匡:以正理做為自己修持的根本,也以正理來匡正世道人心。

19.

領導後學大道:依此來引道後學確實行持大道

自身修之以化旁:自己的修持要更加嚴謹,才足以化醒尚未皈依正道的人。

20.

真道威嚴醒迷:以真道的威嚴來喚醒迷昧的眾生。

切勿自己招罪殃:要真心的修道,不可違背真理而犯過錯,以致招惹罪

21.

足以己立而立人:要自覺自悟,「己立而後立人」。

揚道濟世助法:宣揚道義宗旨,濟世渡人,來幫助法船航向彼岸。

22.

以理行之道應守認理真修,遵守佛禮節,循序精進。

勿可違規背訓章:切不可違背佛,違逆師訓規章。

23.

道立三界尊為主:大道乃三界之至尊,是三界的主宰。

能照十方賢良:能夠普照十方,賜福一切眾生,得道者必得救

24.

倘若迷昩自靈性:在此大道普傳之際,假使再不醒悟,而任由靈性迷昧下去

天法難容惡頑郎天律當然無法寬容這種不肯改過遷善的人。

25.

甘滅天良妄作惡:自己甘願滅絕天理良心,無惡不作。

日後地獄遭淒涼:一定在地獄遭刑罰,過著淒慘的日子。

26.

行之功成而名留反之,若能覺悟來修道,而行功立德的人,一旦功圓果滿,將來必登天榜,名留萬世。

永受人間敬火香:享受人間永遠的敬仰。

27.

下蔭子孫上拔祖不但可以蔭庇子孫的出苦,尚可超拔祖先得樂。

攜手同超苦汪洋:與祖先手牽手,永脫輪迴之苦,這是何等的光榮優遇。

28.

若是阻此正道:若是阻礙這大道的宏揚,至影響世人生死大事。

遺臭萬年人人:必然會遺臭萬年,永受世人的怨恨唾罵。

29.

九玄七祖同遭累:就連九玄七祖亦必受此連累。

子孫一概墜泉黃:子孫亦受墜落地獄之苦。

30.

為人師若有:身為人師前輩者,是後學們的表率,若行為偏差。

當知罪大如天廣:當要明白這個罪過是彌天大罪。

31.

因後覺追隨:因為後學都是受前輩者的指導,是效法前輩者的。

自身難正怎扶匡:自己不能正心修身,怎能幫助人、輔導他人走入正軌呢?

32.

一人墜下萬人落:因你個人的墜落,導致成千上萬後學的慧命跟著墜落下去。

豈無罪過纒身旁:犯如此大的罪過,會不受到上天的責罰嗎?

33.

當有誓對天發:明明白白的對上天發大

心無畏懼非棟樑:對於自己的誓,如無戒慎恐懼之心,是難以成就為上天的棟樑。

34.

大道之旨爾亦曉:大道的主要目的是要救渡一切眾生,你們都知道的。

之宗風爾亦詳大道的宗風是要人都有道有德的,這也是你們所明白的。

35.

自性若超三天外自性若修至圓滿,可由天超至理天。

後學齊能受榮光:如此,做後學的也與有榮焉,並激發無量的菩提心。

36.

一絲相連皆無異:足見前賢後學是息息相關連的。

非是為師亂批講:這是真實的事情,非為師隨便說說的。

37.

君子內實外無:修道的君子,內要涵養德性,充實心德的光明,外要和光同塵。

內聖圓滿外王剛:內聖圓滿,外王亦有切實的成就,體用要兼全。

38.

發揚濟世之真旨:來發揚、來完成大道救世的大目的。

九洲之善郎:將世上一切善男信女,都以真道來救援他。

39.

定助天盤代天:決定心志,全心全力的幫助天盤運轉收圓大事

以身作則樂無疆:以自己正確的修持來做眾人的軌則(以身作則),這才是最快樂的事情,法喜充滿,喜樂無窮。

40.

立竿見影勿怠懈:以自己正確的修持來做後學的模範,所得的效果是神速的,所以不可懈怠、懶惰。

以免怒氣掃禎祥:要時時保持心的清淨,不可有憤怒的心情,破壞了道場的和諧與吉祥的道氣

41.

身若有德恩大:自己肯充實內德的修持,若有大德澤,以此來感化、施恩於他人。

皆欽服助道揚:必然受到眾人的敬服與效法,都能真心修道,來宏揚大道。

42.

不治而安言而:這樣無為的感化及言而有信的德化。

四海一家皆欽仰就能造就四海一家的大家庭,眾人欽服的佳境。

43.

多加努力進:希望衆賢徒,多多努力以求精進、精益求精。

天化人念蒼皇體念上天的苦心,勇於代天宣化。

44.

日行千里自勵勉:自我勉勵,自我鞭策,福慧雙修,求長足的進步。

日爭上游奪金榜:日新又新,日日求上進,以期龍華會上金榜有名。

45.

滴水足以穿硬石:精神集中,力量集中,不撓不屈來修道,是一定能得到光明的結果的。

有志天無負心腸:上天絕對不會辜負有誠心的、志氣堅定行功培德的精進者。

46.

積羽沉舟無誇口:多學習、勤了怨,就可以積少成多,實地的做,不自己的成就。

經久煉易成鋼:若肯盡心盡力的真修實煉,古:「久煉成鋼」,終能達到圓滿的結果。

47.

夙興夜寐習正理:日夜都能兢兢業業去學習真理、力行真理。

揚道於世化劫殃:把道宏揚開來,挽正世道人心,自然能將劫難消滅於無形。

48.

自能符合上天意:如此,自能符合上天的旨意,這也是上天所期待的。

素行其位勿渺茫:所以要各守其位而行其所當行之道,勿再迷糊,浪費光陰。

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【心得記要】(source:靝巨書局  孟穎解譯)

十五條佛,以「齋莊中正」居第三,是有其重要性:

1.      恩師親自慈悲開示「齊莊中正」四字,今再將之演繹如下_

(1)    「齋」:重視心靈的清淨,強調內德的培養遠離汙染與誘惑,使內心世界得到無上淨化。

(2)    「莊」:端莊自己的舉手投足,語默動靜。誠於中,形於外,且懂得自我省察,而非外表儀容、服飾的光鮮亮麗。

(3)    「中」:不偏不倚,本乎中道精神,懂得隨喜與讚嘆,而非諂媚與奉承,悟當下即是的道理,自然合中又適宜。

(4)    「正」:端正不邪曲,一正闢百邪,處處合道,是正氣的展揚。

2.      南屏道濟禪師臨壇詩,用五行的字眼來論述人心的開示:「金」因火煉而成鋼;「木」成棟樑由林選;「水」波滾滾非真相;「火」燃燈心亮輝煌;「土」要填平方寬闊;仁人傳道悟心性,真誠告誡訴心聲。

3.      就主題而言:恩師先開示出「齋莊中正」的字義與所含的妙締,得知外表的端莊,不如自性的啟用,讓內心清淨無雜念,自然易於入本體與道同在

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 

參考:

 

1:

土坡坪_坡:傾斜的地方.  坪:平地.  :土堆.小山.

2:

 

 

 

 

3:

三界:佛教的宇宙觀,分成欲界、色界、無色界,三界共有二十八天。

[請參閱13文選13-20法界__ http://www.jackwts.tw/]

4:

瑤熙:原指光明亮麗的時空,此地指理天

5:

變食:朱:變食,謂不飲酒、不葷。」

遷坐:就是改變平常居住的地方。蓋古時士大夫平常與妻子居處「燕寢」,齋戒時則居處「外寢」(也稱「正寢」),與妻妾不同房。