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濟困扶危猶己身：以濟世拯救眾生，脫離苦海為己任。
勵催有為前程奔：更要勉勵、鼓舞有為之士，奮發圖強，開創光明的前程。
顛沛造次志立定：無論處在任何環境,都要抱守真誠，堅定立場與先志.
眾志成城扶慈臻：同心同德，來完成三期的聖業，以符上天的慈恩。
聖脈含威普地化：真理天道，威德展現，渡化眾生，感動一切心靈，讓人由迷轉悟。
實究其理啟迷津：我們都該探究真道的奧義，以真理來啟化愚迷之眾。
僧俗合助三期事：師徒協力一齊同心來助理三期大事。
行航萬里佈佛恩：將這隻救生法船，航向至任何地方，去傳播佛的無量恩典。
一輪明月昇雲巔：高超的智慧，洗盡心中汙染，如黑夜中之明月，能照明世間。
山峰遨遊樂無邊：了悟人生之實相，不為世情所牽累，無罣無礙，超凡脫俗，故自在快樂無邊。
三山五獄盡遊遍：將這片仁慈之心，發為光輝，照耀世間，隨緣到達任何地方。
救拯有緣以道援：宣揚道之義,指出一條明路,使眾生明明德而超出苦海.
愁煩末劫三期事：最不放心的是在此三期末劫，世上所有的眾生，能不能完全避難脫劫得救。
缺少有為搭助肩：在此重要時刻，卻缺少有志之士來搭助以共襄聖業.
叨嘮棟樑立志堅：所以特別叮嚀再叮嚀，大家精研道義，堅定志氣，成為一個大道的棟樑。
共扶佳期駕法船：以便同協力，共同扶助。拯救生靈，做好收圓大事。
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1.
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愛之欲生仁心腸：發揮無限的愛心與慈念，化導眾生，使能充實、光輝其生命。
惜憐未及助賢良：發揚仁慈的道念。用來開示一些尚未登門入室者，亦也幫助提拔賢良之才。
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2.
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公忠體國責先守：要以赤誠之公心來效忠國家、貢獻社會、服務大眾，先要淨化成就自己，然後盡本份的做。
物華天寶滿世香：將這萬物的精華，天地的奇寶「大道」宏揚普及世間，光耀於萬世。
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3.
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明識道中真奧妙：更要精研體悟大道的真相本體的奧妙。
玄深真理自能曉：自然就能識透真理妙用，觸類而旁通。
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4.
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勿可自稱聰明人：不可自謂聰明而不再求精進，或是認識一點皮毛，就自誇自己達到最高境界。
大智若愚作賢僚：要學先賢,雖有大智慧卻深藏不露,表面平常若愚人.
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5.
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大巧若拙鋒芒敝：也要學大能人，不自炫能力，把自己的智能掩蔽，在無為中發揚真智能。
任重致遠行大道：堅定信心，默默的推行自己所負的使命，完成自己的誓愿。
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6.
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先見之明是非察：為人要明知灼見，是非真假要了然。
眼光明觀末秋毫：眼光要明亮，對於事事物物要觀察其究竟，明識其精微。
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7.
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分析真理無不貫：窮就真理，要真心實意，依邏輯推理，一層一層的推求體會，就能貫通。
事見猶如指掌瞭：豁然貫通真理，則事物之精微無所不到，行道也就容易了。
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8.
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特囑賢契幾句言：今天特地來為眾賢徒說幾句話。
行道悟妙化同胞：由行道中悟透道理的玄妙，以真理循循善誘，挽化同胞的兄弟姐妹。
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9.
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於此道中用公物：在行道辦道中，須要用著佛家公物的時候。
須要密細斟酌抱：一定先要詳細的考慮，不可有用之不當或是浪費等事情。
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10.
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愛惜公物意詳思：「愛惜公物」的真義,要詳細的思量，明白的了解.
悟徹其言啟蘊苗：一定要徹悟，才能將道場妙理闡揚出來。
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11.
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愛者敬愛勿廢棄：「愛」，是指慎重愛護，不可任意丟棄。
惜乃保惜勿亂拋：「惜」，就是保護愛惜，不可隨便亂拋亂放。
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12.
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公者爾我皆可用：「公」是指公有、公用，為著公事你我都可參與使用，泛指佛堂是大家所共有。
物者物品器具包：「物」指一切物品、器具。
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公物存之於公壇：一切公物均要存之於公壇，以便公用為原則。
任何人用須稟告：無論何人，為公需使用時，應先稟告才能使用。
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14.
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人贈經書或桌椅：他人所贈送的善書經典或桌椅等器具。
均乃公物必明曉：既已佈施給了佛堂，就當歸屬於公物，這點大家必須清楚。
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15.
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或是道親行功物：還有若是眾道親所行功了愿的一切物件。
應列公品之規條：均須當為公物來處理。
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16.
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地方壇主代收藏：公物由地方壇主代為收藏，妥為保管。
責重之品往上交：如有貴重物品，應依照規則向上遞交。
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17.
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勿可視賤則無顧：另外，不可認為無甚價值的物件，就亂放不管。
亦勿專取一絲毫：也不可只注重貴重物品。
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18.
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萬物貴賤猶芻狗：對公物皆須平等心看待,不可有貴賤愛惡的分別心.
地載天降雨露澆：就如同地載萬物，天降雨露那樣的公平無分別。
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19.
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天地視物同一體：天地以平等心視一切萬物為同一體，同樣的愛惜。(物我同體)
聖人同我一靈苗：聖人的靈性和我的靈性是同樣的，是同一佛性。
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20.
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公心公懷公為首：應時時不存一絲毫私意，常以公心為主。
自能萬古得榮耀：自然處事就能符合天理，當能得到萬古的榮耀。
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21.
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該用之時勿吝嗇：對於使用公物的基本態度，為該用時就盡其用，不要吝嗇而不肯用。
才能稱為大賢豪：能用得恰當就是好人才。
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22.
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不該用時勿大意：但是不該用的時後，切勿大意的用之不當。
如珍珠般收藏牢：要像珍珠般的好好愛惜收藏。
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23.
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一針一線保惜全：雖是一針一線的小東西，都得加以愛惜。
勿可有心拋九霄：不可有絲毫的存心，不好好保管或是賤棄之。
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24.
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粗心大意用公物：若有濫用、浪費公物之行為。
愛惜之念沒沼濠：這樣對公物愛惜之念頭，一點都沒有。
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25.
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打毀或者忘收藏：把公物毀損或忘了妥善收藏。
以致物品損失掉：以致讓物品有所毀損或遺失等事情。
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26.
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未能省察加重作：都是不能明察「愛惜公物」之道理所造成的.
當知過錯身纒繞：這種心行怎算是修道,當要明白是有罪過錯的纏身.
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27.
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公物存之於私囊：若將佛堂公物佔為己有。
濟人之念全然消：那麼修辦道、濟世救人，都是虛為、空談。
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28.
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成為私家之用品：一旦將公物據為私有.
逢人急時心無焦：等到公家要用時，心裡竟不焦急。
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29.
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茫然置之若無聞：糊糊塗的不將此過錯放在心上，不家理會。
此等根基未深造：這種根器的人，是對於道理未有深造所致的。
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30.
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公物愛惜意須知：對於「愛惜公物」的正確理念，人人都須要明白.
上行而下自然效：前賢者若能以身作則，後學自然會起而效法。
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31.
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愛惜公物可節省：大家對公物當要懂得節省惜用，適當而可。
免費銀錢着人勞：不要多浪費錢財，及耗用無謂的人力。
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32.
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再者急時免憂煩：更要切實的簡省使用，以免急用時，發生無物可用的煩惱。
可除心火起暴燥：這種做法,可免於因心急而引來脾氣、心情的暴躁.
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也可添福而折罪：也可增添福慧，減少造罪的機會。
且能化人功德招：而且又能感化眾人，造就大功德。
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若是不遵此規章：假使不遵照本條佛規，不確確實實履行。
視物易得無須勞：以為眾生佈施的東西太容易獲得而不肯去愛惜。
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毀損未能加防嚴：就任他毀損未加保護。
前程恐怕微茫渺：有這種錯誤觀念者，修道的前程沒有光明，實在是堪憂的。
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36.
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未能悔錯堪可憫：犯錯後，若不能悔悟改過，這種人實在太可憐了。
造罪日後恐難消：所造的罪孽，日後恐怕難以消除。
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37.
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小過難改積成大：小罪過若不能即時改，日積日多，終成大罪過。
日後恐難登天橋：帶此惡習想回天，是很困難的。
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賢契實行有何難：諸位賢徒要實踐這條佛規有什麼困難嗎？
只患大眾意未包：只是怕大家未能完全了解這條規章的真意。
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39.
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而成過錯墜下去：致而造成了過錯，因而墜落下去。
難坐品蓮證天曹：不能脫離生死苦海而證品蓮果位。
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40.
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且今三期末刼日：現在是天地終窮，三期末劫的運數時期。
行功立德最為要：應該是光明自性，行功立德為最緊要。
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多少頑童未知懼：然而尚有許多執迷不化的眾生，不明白此中的的後果與嚴重。
所行之事乃蹊蹺：所做所為奇奇怪怪，不能合於真理規章。
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一意孤行任己墜：一意固執己見，不聽勸勉，是推著自己墜落。
愩高自大氣起傲：又妄自高大，傲氣十足，目空一切。
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妄自尊大行越級：沒啥能力，又自命不凡，所做的行為踰越本分。
當知日後之果報：當要明白日後的報應結果如何。
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固執成見罪難改：如果固執成見，不肯從理遷善的人，終不能解消其罪過。
造成罪過困陰曹：故罪過深重，必被困於陰曹受苦痛。
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剛愎之心最難化：性情狠戾而固執己見的人，是最難化導的。
恐其墜落苦自招：這種頑固不化的人，恐要自招墜落的苦報了。
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望徒各自細思悟：希望眾賢徒,各自詳細的參悟體會這篇訓文的含意.
師衷慈憫真言告：為師本乎一片衷心慈憫眾賢徒，而在此真言相告。
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行道共代天宣化：速速立定志向，齊心努力於行道聖事，勤於代天宣化，挽回人心。
消解劫凶拯塵囂：以便消除一切劫難，拯救眾生能脫離苦海。
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行宣至理佈大德：行道宣揚真理，使眾生能明白大道的寶貴。
共駕法航掌舵艄：更要同心協力的駕駛這隻法船，把舵艄安安穩穩的掌好。
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49.
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四海有緣共提攜：與天下間的有緣人,共同奮發努力，互相扶持提携.
達至爾我真目標：一齊來完成美好的目標。
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50.
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勿負慈娘心掛念：千萬勿辜負皇母慈憫的期望。
共慶佳期返瓊瑤：共同來慶賀功圓果滿，回返理天。
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