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1.
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謹奔前程上瑤臺：謹慎的奮發努力，奔向脫離苦海、超生了死的光明前途。
言行相顧體心懷：要言行一致，立愿了愿，去體證心中的目標。
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2.
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慎思明察守道念：對於自己的心志、言行，要慎思、明察，以道理為根本，並堅守道念。
行雲流水持潔白：時時保持心性的清淨潔白，隨緣不變，不變隨緣，自在無礙。
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3.
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囑咐賢契抱道念：特別叮嚀賢徒們，要堅定信心，抱守道念。
掃邪滅魔助師肩：掃除淨盡心身的一切邪氣魔氛，以清淨心來幫助為師辦理三期大事。
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4.
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一言難盡心中語：想要一兩句話來表達心中的理念實有些困難。
躊躇莫決意麻亂：但見大家對修道如此的猶豫不決，心猿意馬,無有定向.
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5.
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世態炎涼怎可比：世間的人情冷暖、虛花假景，是夢幻無常的，怎能與真常之道相比呢？
世風日下可堪憐：社會風氣更是一天不如一天，日益頹廢，實在很可憐！
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6.
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道路崎嶇豺狼集：由於人心的虛偽險詐，歹徒群集滋事，人間路更顯得艱難困苦。
疑團莫釋永是頑：不能看透天時，不能了悟大道，疑念凝結在胸中，不能消釋的人，永在輪迴中。
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7.
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人生生涯乃有限：人之生命、世間事業，是有限度的。
眾生造孽積難算：可是在短暫的生命中，眾生所造的罪孽，卻累積到難以計算.
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8.
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百年之間空迷夢：在百年的歲月裡，若不能了悟人生真諦，也是來人間空走一回(註2)，迷夢一場而已。
如蠶作繭自己纏：棄卻真我而為塵事勞苦身心，多招罪孽，就像蠶吐絲，自纏其身，自受其害。
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9.
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良辰一逝恐難返：現在是普渡的佳期，一旦失去了，回頭已是百年身。
何不深慮後果焉：為什麼要讓良辰空過，為什麼不好好想將來的後果是如何呢？
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10.
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多少口業造大罪：若再造下無邊的口業。
三期末劫受苦難：三期末劫大清算，必然要受盡苦難。
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11.
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或者三心與兩意：有的人由於認理不清，致而狐疑不決，不能擇善固執，拳拳服膺。
或是身心有間斷：或者是信念不堅,使心身不能合一,致身行與心志相背離.
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12.
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謹言慎行最為要：但無論怎樣，都要以「謹言慎行」當作修道的首要功夫。
誡告群英牢守堅：在此特別叮嚀賢德的徒兒們，須牢牢記住。
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13
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此規於道甚為重：因為這條佛規對於進德修業是非常重要的。
略將其意抄沙盤：現在簡略的將此佛規解說一番。
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14.
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謹者說言必細思：「謹」是指對所說的話必定先要慎重思考，用心領悟.
言者言語重如山：「言」指講說的每一句話，均不可隨便，重如泰山，慎重以對。
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15.
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慎乃履路必存畏：「慎」是以小心敬畏的態度去處理。
行者行持達彼岸：「行」指真摯地走向圓滿究竟的彼岸。
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16.
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謹言慎行勿可忘：言語與行事，均要慎重，這條佛規須謹記在心，確實履行，不可忘記。
行之日後回理天：切實的體會奉行,自然功多而過少,日後一定能回到理天.
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17.
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修道或者辦行道：故凡欲進德修業的眾賢良。
此規為寶持身邊：要將此條佛規，視為珍寶，銘記在心。
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18.
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言語出口理已定：因為言語出口，就不能收回，所以說任何一句話都須符合天裡。
勿可失信招冤愆：切莫因言行不一或言而無信而自招罪愆。
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19.
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信者萬事之根本：「人言」合為信，信為道源的功德母，為一切事理的根本，所謂無信不立也。
失信易事欲作難：失了信心與信用，雖然很容易就能能完成的事情，也難以做到美滿。
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20.
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持信難事覺易作：所以能持信，縱使再困難的事，也能一一加以克服。
此言說出乃真詮：
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[釋1]_ 這是千古不易的真理。
˙
[釋2]_ 隨口所言，句句都要是真理，是良知良能的心聲。
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21.
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於此道盤辦天事：能夠修學到這種程度，立身於白陽道盤，來辦理上天的大事，是何等的偉大。
勿可放鬆猿不栓：所以絕不可放鬆，千萬不能心猿意馬，言不由衷。
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22.
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輕言之輩招人謗：凡亂說話的人，最易招惹他人的非議。
一言千金須知全：要明白「一諾千金」的真義所在。
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23.
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可言之語卻隱匿(註3)：可以和他說的話，卻當說不說。
此謂失言非良賢：這是沒有知人之明,失誤了當說的機會，非賢明者.
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24.
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失人之過自有錯：因當說而不說，致其學德不能增進，錯失人才，自然是有過錯的。
見賢未能提拔荐(註4)：見賢才而未推荐舉用，使其發揮才能，來助道務宏展，這是道中的損失。
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25.
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失言之過極重大：所以說因失言之過錯所招來的罪過是非常嚴重的。
考退道清天不寬：一句不恰當的話,是會考倒道親的，上天豈能寬恕.
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26.
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口根未淨須拔舌：這就是口根未清淨所犯的罪過，要受拔舌之苦刑。
報應甚慘必知全：種什麼因，得什麼果，悲慘的報應不可不明白。
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27.
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君子不失道中賢：修道的君子,一心坦蕩蕩，才合乎道中賢才的美名.
再者亦不失其言：故不可有失言的情況發生。
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28.
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隱惡揚善執兩端(註5)：懂得建立隱惡揚善的美德，使能改過遷善。
用中於民四海遍：更要把中道遍行於世間，使眾生都能率性而行。
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29.
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君子之道共有四(註6)：君子平常要遵行的道有四種。
孔丘雖聖未學圓：連孔夫子這樣偉大的聖人還自謙的說，這些平常之道，都還覺得自己做的不夠圓滿。
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30.
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為子事父弟事兄：u以期許自己子女如何孝順我的心，來孝順自己的父母。 v以期許自己弟妹如何恭敬我的心，來恭敬自己的兄長。
為臣事君濟友肩：w以期許臣下如何敬己之心，來事奉自己的君上。x以期許朋友如何待我的心，來對待自己的朋友。
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31.
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四者君子之常道：上說四項就是君子在日常生活中應遵守的道理。
未能盡作覺遺憾：雖是平常的道理，不能一一做得很圓滿，是很引以為憾的事。
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32.
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庸德之行庸言謹：平常生活中的德行、言語，要謹言慎行，且言行都能從自性中流露。
有所不足須勉強：若做得尚不園滿,要更加勉勵自己力行，做到完善.
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33.
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言而顧行行顧言：所說出的話，一定要做到，言為行之始，行為言的表現，言行合一。
慥慥行盡人人讚：真正的修道君子，都是踏踏實實的做人，定能受到肯定與讚揚。
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34.
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慎行之意引前例：關於「慎行」的要義，前已略述。
言行必接莫分散：總之，言行一定要合一。
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35.
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言出必行信為首：說出去的話就得去履行實踐,為「信」的首要功夫.
所盡之責方稱善：照所言的去實行，方稱盡到責任。
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36.
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言東奔西乃無慎：說一套，做另一套，是言行不一，是不謹言也不慎行，是沒有慎德的人。
口是心非乃惡頑：口說與心性不一，是屬惡劣之人。
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37.
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自己招罪自身受：這種人，屆時自造罪業自己受。
不能尤人與怨天：這是自作自受,怨不得別人,更不能責怪上天不庇佑.
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38.
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慎行其事戰兢兢：對於自己的一切行為、一切事務，均要小心謹慎，將天理存於心。
如履薄冰臨深淵：如履薄冰，要小心預防沉陷，如臨深淵，怕墜落，就是時時小心，不敢有絲毫的大意。
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39.
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行有未足加力行：如果覺得做的尚不夠完善，就要更加努力。
達至極樂仙鄉返(註7)：做到一切圓滿,回復本來面目，回到極樂故家鄉.
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40.
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完己之任餘何說：若能完成自己的任務，其餘的事情都不會罣礙於心.
自能慰 得喜歡：這樣的一心一意、自強不息，必定能做到完善，自然能安慰皇母，得到皇母的歡心。
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41.
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身為人師猶加慎：身為人師表者，更加須要謹慎言行。
以此規則證品蓮：一定要依此條規來做，就能證品蓮果位。
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42.
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領導後學行大道：率領後學們，正確的學道、修道、行道、辦道。
言出人信事關天：言語是代表一個人的人格，是否能讓人得以信任，影響的層面是很大的。
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43.
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問答如流無拘束：當在回答道親問題時，要圓融自在，因時制宜，不可有所固執。
失錯未能改其偏：自己有了過失錯誤而不能及時改正過來。
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44.
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後學觀之學如此：後學看到這種情形，有樣學樣。
後果不堪設想焉：後果嚴重，將難以想像。
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45.
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一人墜下萬人墜：由於你的不能自律，修持的偏差，連累了很多後學也跟著墜落。
怎能無畏戒慎嚴：所以對自己的修學、言行，怎可不自律嚴格，小心謹慎呢？
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46.
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再者辦道失謹慎：再說，辦道乃關係到大眾的生死大事，如果因馬虎出了差錯。
大難隨至臨眼前：隨即影響了道務的完善，將招來很大的魔考災難。
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47.
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一旦失足後悔晚：因此，辦天道，一定要步步小心，一旦出了差錯，就會造成無法挽回的後果。
自心莫作痴愚男：所以就須要清淨自心，發自智慧，勿要做一個愚痴又頑固的人。
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48.
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行之上天定相助：如果行道能符合天理，出自本性，時時謹慎的去做，上天一定會來幫助、護佑你的。
神人合一成一貫：以達乎神人合一的圓滿境界。
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49.
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背理胡行亂亂作：若違背天理，任憑私意，胡亂作為。
定遭五雷將身譴：一定受到報應或良心的譴責。
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50.
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多加思悟天心意：盼能多加用心去體會上天的用意。
自作標竿萬古傳：將來成為眾生的模範，讓德澤美名能流傳萬世。
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51.
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心正其言自然順：心正就是本心清淨，心正則身正，由清淨心流露出來的言語，必是合於天理的。
言順行之免憂煩：順著天理之言而行，舉手投足就能時時合理，處處合理，自然心安理得。沒有什麼憂煩了。
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52.
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立身應世事多慎：立身行道，做人處事，時時要多謹慎。
語重心長寄此篇：為師語重心長的把要義寄於此篇訓文中。
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