六祖壇經

令韜錄；跋

23-00-03

自性自渡

自業自了

令韜錄

師入塔後，至開元十年壬戌（西元722年）八月三日夜半，忽聞塔中如拽鐵索聲，眾僧驚起，見一孝子從塔中走出。尋見師頸有傷，具以賊事，聞於州縣。縣令楊侃，刺史柳無忝，得牒，切加擒捉。五日，於石角村捕得賊人，送韶州鞫問。云：「姓張，名淨滿，汝州梁縣人。於洪州開元寺，受新羅僧金大悲錢二十千，令取六祖大師首，歸海東供養。」柳守聞狀，未即加刑。乃躬至曹溪，問師上足令韜曰：「如何處斷？」韜曰：「若以國法論，理須誅夷；但以佛教慈悲，冤親平等，況彼求欲供養，罪可恕矣。」柳守加歎曰：「始知佛門廣大。」遂赦之。上元元年庚子（西元760年），肅宗遣使就請師衣鉢歸內供養。至永泰元年乙巳（西元765年）五月五日，代宗夢六祖大師請衣鉢；七日，敕刺史楊緘云：「朕夢感『能禪師請傳衣袈裟却歸曹溪』，今遣鎮國大將軍劉崇景，頂戴而送。朕謂之國寶，卿可於本寺如法安置。專令僧眾，親承宗旨者，嚴加守護，勿令遺墜。」後或為人偷竊，皆不遠而獲，如是者數四。憲宗諡「大鑑禪師」，塔曰「元和靈照」。其餘事蹟，係載唐尚書王維碑。守塔沙門令韜錄。

[拽(ㄓㄨㄞˋ)；鞫(ㄐㄩˊ)]

『跋』

六祖大師平昔所說之法，皆大乘圓頓之旨。故目之曰「經」。其言近指遠，詞坦義明，誦者各有所獲。明教嵩公，常讚云，「天機利者得其深，天機鈍者得其淺」。誠哉言也，余初入道，有感於斯。續見三本不同，互有得失。其板亦已漫滅，因取其本校讎。訛者正之，略者詳之，復增入弟子請益機緣。庶幾學者得盡曹溪之旨。按察史雲公從龍，深造此道。一日過山房，睹余所編，謂得壇經之大全，慨然命工鋟梓，顓為流通。使曹溪一派，不至斷絕。或曰，達摩不立文字，直指人心，見性成佛。盧祖六葉正傳，又安用是文字哉。余曰，此經非文字也。達摩單傳直指之指也。南嶽青原諸大老，嘗因是指以明其心。復以之明馬祖石頭諸子之心。今之禪宗，流布天下，皆本是指。而今而後，豈無因是指而明心見性者耶。問者唯唯，再拜謝曰，予不敏，請併書於經末，以詔來者，至元辛卯夏，南海釋宗寶跋。

˙ 佛在我的心中，「夜夜伴佛眠，朝朝還共起。」佛跟我一起行住坐臥，因此 ??

眼：佛眼，看佛景。口：佛口，講佛言。

耳：佛耳，聽佛音。手：佛手，做佛事。