六祖壇經

疑問品第三

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自 性 自 渡

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自 業 自 了

 

 

釋品題達摩祖師曾說梁武三里庵,五里一寺之佈施是無功德,刺使大惑不解,又對  往生西方之道理不得全悉,故提出向六祖請教,故稱為疑問品。

1.          一日,刺史為師設大會齋。齋,刺史請師座,同官僚士肅然再拜,問曰:「弟子聞和尚說法,實不可思議。今有少願大慈悲,特為解說。」師曰:「有即問,吾當為說。」

2.          公曰:「和尚所說,可不是達摩大師宗旨乎?」師曰:「是。」公曰:「弟子聞初化武帝,帝問:『朕一生造寺度僧布施設齋,有何功德?』達摩言:『實無功德。』弟子未達此理,願和尚為說。」

3.          師曰:「實無功德。勿先聖之言!武帝心邪,不知正法;造寺度僧布施設齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。

4.          師又曰:「見性是功,平等是德;念念無滯,常見本性真實妙用,名為功德。內心謙下_是功,外行於禮_是德;自性建立萬法_是功,心體離念_是德;不離自性_是功,應用無染_是德。若覓功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不輕,常行普敬心常輕人,吾我不斷,即自無功;自性虛妄不實,即自無德;為吾我自大,常輕一切故。善知識!念念無間_是功,心行平_是德;自修性_是功,自修身_是德。善知識!功德須自性內見,不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理,非我祖師有過。」

      世人所謂的功德是「洪福」,是有漏的人間福報,是有盡的究竟法。唯有真能悟知本性,光明德性,才是真正的「功德」究竟法。

5.          刺史又問曰:「弟子常見僧俗念阿彌陀佛,願生西方。請和尚說,得生彼否?願為破疑!」

6.          師曰:「使君善聽惠能說。舍衛城中,說西方引化經文,分明去此不遠。若論相說里數,有十萬八千,即身中十惡八邪,便是說遠說遠,為其下根;說近,為其上智;人有兩種,法無兩般迷悟有殊,見有遲疾。迷人念佛,求生於彼;悟人自淨其心,所以佛言『隨其心淨,即佛土淨』。使君東方人,但心淨即無罪;雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西;悟人在處一般。所以佛言『隨所住處安樂』。使君心地,但無不善,西方去此遙。若懷不善之心,念佛往生難到。今勸善知識,先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八千;念念見性,常行平直,到如彈指。便覩彌陀。使君但行十善,何須更願往生?不斷十惡之心,何佛即來迎請?若悟無生頓法,見西方只在剎那;悟,念佛求生,路遙如何得達?惠能與諸人移西方剎那間,目前便見。各願見否?」

7.          皆頂禮云:「若此處見,何須更願往生?願和尚慈悲,便現西方普令得見。」師言:「大眾!世人自色身是城,眼耳鼻舌是門。外有五門,內有意門。心是地,性是王;王居心地上。性在王在,性去王無。性在身心存,性去身心壞。佛向性中作,莫向身外求!  

7.1         自性迷_即是眾生;自性覺_即是佛。慈悲_即是觀音,喜_名為勢至。能淨_即釋迦,平直_即彌陀。人我是須,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵是魚鼈(同鱉),貪瞋是地獄,愚癡是畜生。

7.2         善知識!常行十善,天堂便至;除人我,須彌倒;去邪心,海水竭;煩惱無,波浪滅;毒害忘,魚龍絕。自心地上來去覺性如來,放大光明,外照六門清淨,能破六欲諸天。自性內照,三毒即除,地獄等罪,一時消滅,內外明徹異西方。不作此修,如何到彼?」

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(1)       如果住相:永嘉禪師證道歌_住相布施,生天福想住相布施來求得上天給你福祿、果位猶如仰箭射虛空,勢力盡箭還墜,招得來生的不如意。(這個證道歌,是給我住相布施的當頭棒喝.)

(2)       三毒(貪痴)如不除滅,布施只是修福,縱使得福,其罪依然在。(貪六塵相布施)

˙     在道場行多少功、培多少德,若還住相則沒有了.

˙     性內照,三毒即除,地獄等罪,一時消滅,內外明徹異西方

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8.          大眾聞說,了然見性。悉皆禮拜,俱:「善哉!」唱言:「普願法界眾生,聞者一時悟解。」

9.          師言:「善知識!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東方人心善;在寺不修,如西方人心惡。但心清淨,即是自性西方。」

10.      公又問:「在家如何修行?願為教授。」師言:「吾與大眾說無相頌,但依此修,常與吾同處無別。若不作此修,剃髮出家,於道何益?」

11.      頌曰:「

(1)    心平何持戒  行直何用修禪  恩則孝養父母  義則上下相

(2)    讓則尊卑和睦  忍則眾惡無喧  若能鑽木取火  淤泥定生紅蓮

(3)    苦口的是良藥  逆耳必是忠言  改過必生智慧  護短心內非賢

(4)    日用常行饒益  成道非由施錢  菩提只向心覓  何向外求玄

(5)    聽說依此修行  天堂只在目前。」

 

      在家修行,合於時代的需要,思自六祖後道傳火宅,真理在自身,明燈即於家家傳遞,燈相傳而至無盡燈。世間法本涵於出世法中,人道成也必能佛道成。更何況「菩提只向心覓  何勞向外求玄」。

12.      師復曰:「善知識!總須依修行,見取自性,直成佛道!法相待。眾人且散,吾歸曹溪。眾若有,卻來相問。」

13.      時,刺史官僚,在會善男信女,各得開悟,信受奉行。

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