六祖壇經

坐禪品第五

23-05

自性自渡

自業自了

【釋品題】禪是講求憬然而悟，不去想不去說的，不一定限於默然靜坐，凡行住坐臥，一言一語、一舉一動，因契合妙法的緣故，都可以說是禪。本品是敘述六祖為聽法的大眾開示修禪定的道理，故名「坐禪品」。

1. 師示眾云：「此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨；起心看淨，卻生淨妄；妄無處所，看者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。

2. 善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若看心看淨，即障道也。」

◎ 修禪是在行、住、坐、臥，每一起心動念間，皆可參禪的。本壇經一再強調「見性」、「悟性」便是直指真如，發揮人人本具善性之重點工作。

3. 師示眾云：「善知識！何名『坐禪』？此法門中，無障無碍，外於一切善惡境界，心念不起，名為『坐』；內見自性不動，名為『禪』。

4. 善知識！何名『禪定』？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為『禪定』。菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修、自行，自成佛道。」

◎ 「坐」本分成「假坐」與「真坐」，凡行坐閉眼合目坐幾小時者為假坐；而真坐係指在每天十二個時辰中，凡行、住、坐、臥間，使一切動靜間，有如泰山，不動不搖，斷四門(眼、耳、口、鼻)不令外景入內，達每一起心動念，與道合一的境界。所以若未能把握那個「真」字，一味苦行，不但於法無益，更恐要扼殺修身的本質—— 肉體了。