六祖壇經

懺悔品第六

23-06

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自 性 自 渡

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自 業 自 了

 

 

釋品題懺悔即梵語「摩」,是悔悟過錯,力改過失而就向正確人生觀,所謂「放下屠刀,立地成佛」是也。本品六祖特為來山聽法的士庶,說無相懺悔、自心四弘願、自性三寶、自性三身的大意,其程序有如行懺悔之儀式,故名「懺悔品」。

1.          時,大師 四方庶駢集山中聽法,於是陞座告眾曰:「來!諸善知識!此事須從自性中起。於一切時,念念自淨其心,自修其行,見自己法身,見自心佛,自度自戒,始得不假到此。既從遠來,一會於此,皆共有緣。今可各各胡跪!先為傳『自性五分法身香』,次授『無相懺悔』。」眾胡跪

2.          師曰:「一,戒香:即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪無劫害,名『戒香』。二,定香:即覩(同睹)諸善惡境相,自心不亂,名『定香』。慧香:自心無礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡雖修眾善,心不執著;敬上念下,恤孤貧;名『慧香』。四,解脫香:即自心無所攀緣,不思善,不思惡,自在無礙,名『解脫香』。五,解脫知見香自心既無所攀緣善惡,不可沈空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我無人,直至菩提,真性不易,名『解脫知見香』。善知識!此香各自,莫向外覓!

˙       和光接物:能與塵俗之人謙和相處,理智來往為「和光」,與人間交往處世稱「接物」。

      以戒、定、慧、解脫、解脫知見,為修行之重點,其理而再,再而三的要我們見自本性,從功德上力,才能究竟圓滿。細論如下:戒、定、慧三香是要不斷地修持,得其法香。解脫、解脫知見兩法香,更人要日日勤修,須「廣學多聞」,可免孤陋寡聞,故須多言教理以求印證,悟後,更須時時與眾生結緣度化,自化化人,由獨善其身,進而兼善天下。

´     【別注】_

(1)    「經」是解脫生死的不二法門。不是人要走的路,是心性所要依循的路徑,是離苦得樂的.

(2)    看破世間的一切毀譽,解脫物質的束縛。_我們今天要解空,因為在道場是以心印心見性成佛,絕對要解空.尤其金剛經『無住』為體,『離相』為宗。

3.          今與汝等授『無相懺悔』,滅三罪,令得三業清淨。善知識!各隨我語,一時道:『弟子等,從前念今念及後念,念念不被愚迷染;從前所有惡業愚迷等罪,悉皆懺悔,願一時銷滅永不復起。弟子等,從前念今念及後念,念念不被憍誑染;從前所有惡業憍誑等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。弟子等,從前念今念及後念,念念不被嫉妒染;從前所有惡業嫉妒等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。』

4.          善知識!已上是為『無相懺悔』。云何名『懺』?云何名『悔』?者,其前;從前所有惡業,愚迷、憍誑、嫉妒等罪,悉皆盡永不復起,是名為悔者,悔其後過;從今後,所有惡業,愚迷誑嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷,只知其前,不知其後過。以不悔故,前罪不滅,後過又生。前罪既不滅,後過復又生,何名『懺悔』?

5.          善知識!既懺悔已,與善知識發『四弘誓願』:各須用心正聽!『自心眾生無邊誓願度,自心煩惱無盡誓願斷;自性法門無量誓願學,自性無上佛道誓願成。』

      凡得聞真傳者,若能本乎力,上求無上佛道,下濟有情眾生,且以儒家之精神立身應人,以佛家之精神慈悲濟世,以道家精神修己養心,以法家精神治事求精,以墨家精神叔世化民,必令個個皆得以圓滿有成,收成己成物之功,聖賢事業便於是成矣!

      四弘願都得發自於內心,不得只具表面的形式,故在四個弘願上皆加有「自心」「自性」的字樣。事實上,也唯有自己才能救度自己,願力的重要性,便在於提昇自己,避免流浪生死,不得究竟。

6.          善知識!大家豈道『眾生無邊誓願度』?恁麼道,且不是惠能度。善知識!心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生;各須自性自度,是名真度。何名『自性自度』?即自心中邪見、煩惱、愚痴、眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚痴迷妄眾生,各各自度。邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度,如是度者,名為真度。又,煩惱無盡誓願斷,將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又,法門無量誓願學,須自見性,常行正法,是名『真學』。又,無上佛道誓願成,既常能下心,行於真正,離迷離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。常念修行,是願力法

7.          善知識!今發『四弘願』了,更與善知識授『無相三歸依戒』。善知識!歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,眾中尊。從今日去,稱覺為師,更歸依邪魔外道!以自性三寶常自證明。勸善知識歸依自性三寶:佛者,覺也;法者,正也;僧者,淨也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會,從日至夜,受三歸戒;若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸言卻成妄

´       【別注】_ 三寶:

 

佛教三寶

皈依三寶

一貫道真正三寶

 

本來

現在

佛:

尊信佛陀

禮拜佛像

覺知_自性是佛,身外無佛。

法:

聞佛說法

_聽佛講道理

敲打念唱

法軌_由真如自性所生出的妙有。(妙有_由自性發露,做而不說)

僧:

作教徒

出家為僧尼

和合_一切言行和自性相契合.

8.          善知識!各自觀察!莫錯用心!經文分明言『自歸依佛』,不言『歸依他佛』。自佛不歸,無所依處。今既自悟,各須歸依自心三寶!內調心性,外敬他人,是自歸依也。

9.          善知識!既歸依自三寶竟,各,吾與說『一體三身自性佛』,令汝等見三身,了然自悟自性。總隨我道:『於自色身歸依清淨法身佛,於自色身歸依圓滿報身佛,於自色身歸依千百億化身佛。』

      人人皆具佛性,人人皆可成佛,一味往外尋覓,終必不可得的,故當「歸依自佛」,而非「歸依他佛」,更重要的觀念是:仙佛本是凡人作,只怕凡人心不誠。」聖賢仙佛的境界,皆決定於這個色身,一旦身亡,一切慢矣!故有「失人身,萬劫不復」的警戒語,道家所謂:「我愛此身,我患此身」的理由在於此,因為天堂地獄皆由自己抉擇的,故在色身尚有時,每一行住坐臥都是極重要的修行功課。

10.      善知識!色身是舍宅,不可言歸。向者三身佛,在自性中,世人總有。為自心迷,不見內性;外覓三身如來,不見自身中有三身佛。汝等聽說!令汝等,於自身中見自性有三身佛。此三身佛,從自性生,不從外得。何名『清淨法身佛』?世人性本清淨,萬法從自性生。思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法在自性中,如天常清日月常明,為浮雲覆蓋,上明下暗忽遇風吹雲散,上下俱明,萬象皆現。世人性常浮游,如彼天雲。善知識!智如日,慧如月,智慧常明;於外著境,被浮雲蓋覆自性,不得明朗。若遇善知識,聞真正法,自除迷,內外明徹,於自性中萬法皆現。見性之人亦復如是。此名清淨法身佛

´       【別注】_

(1)    壇經:自性三身(表示修道後自身的改變). j清淨法身_身上不染塵, k圓滿報身_達到佛的境界, l 千百億化身_佛的代表身(替佛做事,代天宣化、渡化眾生)

(2)    道德經第六十七章(三寶章)   我有三寶,持而保之。,二曰儉,三曰不敢為天下先。

(3)    不論道德經的三寶,或壇經的自性三身,最主要的是求道後,道是否在你身上有發生作用.若求道後與求道前一樣,實在辜負上天.

11.      善知識!自心歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中本來沒有,但染著的善心、嫉妒心、、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心高心,一切時中不善之行;常自見己過,不說他人好惡,是自歸依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自歸依。

      修行者內外如一,心如虛空,故不存嫉妒心、、吾我心、輕人心、邪見心高心,一切不善之行。這正是人間心靈昇華,道德的力量,社會秩序的安定力。

12.      何名『圓滿報身』?譬如一燈能除千年暗,智能萬年愚。莫思向前,已過不可得;常思於後,念念圓明,自見本性。善惡雖,本性無二;無二之性,名為實性。於實性中,不染善惡,此名『圓滿報身佛』。自性起一念惡,滅萬劫善因;自性起一念善,得琩F惡盡。直至無上菩提,念念自見,不失本念,名為『報身』。

13.      何名『千百億化身』?若不思萬法性本如空;一念思量,名為『變化』。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂;毒害,化為龍蛇;慈悲,化為菩薩;智慧,化為上界;愚,化為下方。自性變化甚多,迷人不能省覺。念念起惡,常行惡道;回一念善,智慧即生。此名『自性化身佛』。

      祖到此一再強調本性二,然最重要的是,當立定實性的本性,所以說修禪首重「自悟自修」能自證而後真懺悔,由色身而成法身、報身、化身的至高境界,這就是成佛之方。

14.      善知識!法身本具,念念自性自見即是報身佛從報身思量即是化身佛。自悟自修自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是宅舍,不言歸依也。但悟自性三身,即識自性佛。吾有一『無相』頌,若能誦持,言下令汝積劫迷罪,一時消滅。」 

      諸位大德!法身本來人人所具有,每一念念之間皆要自性自見,明覺真性,這是報身佛。又因能明見真性,才產生妙明的智慧來,便是化身佛。所以說法身要自己去體悟報身要自己去實修,化身要有妙明靈智,按此實行才是真正的歸依。

15.      頌曰:「

迷人修福修道,只言修福便是道;布施供養福無邊,心中三惡元來造。

擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在;但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪;學道常於自性觀,即與諸佛同一類。

吾祖唯傳此頓法,普願見性同一體;若欲當來覓法身,離諸法相心中洗。

努力自見莫悠悠後念忽絕一世休若悟大乘得見性,虔恭合掌至心。」

16.      師言:「善知識!總須誦取,依此修行!言下見性,雖去吾千里,如常在吾邊。於此言下悟,即對面千里,何勤遠來?珍重好去!」一眾聞法,靡不開悟,歡喜奉行。

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