成聖成佛

歸根復命

24-08

天人合一

物我同體

n1.3

1. 夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常.復命，恢復我們本來的面目.今天我們修道，你的佛性要找回來，如何做呢？致虛極，守靜篤，不應該有的全部去除掉，「本來無一物，何處惹塵埃」.夫物芸芸，各歸其根，萬物都要回到與原來的一樣，這是成長的結果.我們人出世在世間，生長的結果，就是將肉身留在人間，不管是火葬、土葬…，都沒有關係，自性要回到皇母那裏.不要稻子沒長好就收割，不要還沒修好就往生，枉作凶，冤枉一生，大家好好加油，才會沒身不殆.

´ 復：恢復.簡單說失而復得. 命：就是我們的佛性、本命、本來面目.

2. 花開在等候花謝，花謝的目的—— 結果. 人 → 肉體的消失 → 在求靈性的歸根復命.

3. 什麼是人生最後一點？我要歸根復命，這個目標好好抓住，一切的一切才會為了歸根復命去做.要有接受『空』、接受『無』的能力，這才是最高智慧.

4. 從德依道生，道依德顯.憑「道德」來講，以後成佛成祖、人生的價值、智慧、妙智慧，通通都從這裡發露出來.做佛祖、做菩薩、成聖成賢、歸根復命，都要經過道德來發露，妙不可言，眾妙之門.

5. 在累世生生死死中，我們失去了什麼？失去了我們的自性.失去了每一個人都能做佛祖的自性.

6. 事，一大事.每個人來到世間都有很重要的責任，我們流浪生死來到世間，都是帶業而來，業力未斷、因果未了，是要在短暫的生命中，修圓滿回去，這是我們的責任.我們來做人的目的，在歸根復命.

7. 夫物芸芸，各歸其根.人出生來世間，要是還沒有歸根，就不要死，這樣的死，沒有意義.如稻子尚未成熟結穗，就收割，一樣是沒有意思的. 人要是沒有修得很圓滿，未修至本來面目(跟佛祖一樣)，千萬不要死，如此的死沒有意義，而且還會落入輪迴.歸根曰靜，靜曰復命，什麼要歸根？靈性要歸根，靜體自性要復命，復命曰常，這是萬物不變的定律.

8. 修道的目的—— 見真. 累世以來，因我們的迷昧，以致不應該有的存太多，所以要去其本無，本性所沒有的(貪嗔癡、怨、自大、愩高…等)要去掉；還其本有，天賦給我們的一定要拿回來.故修道見真就是去其本無，還其本有.

´ 「真」就是自性，所以修道就是要復性，恢復我們的自性，恢復我們的金剛體，使佛性發光，甚至要歸根復命.

9. 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。我們來世間，離不開物與事.物是肉身，什麼物很重要？我們的肉身.本是靈性，末是肉身，要由末還本.人在世間，肉身的一舉一動，一定要對靈性負責，要是我們亂做、亂說、亂看、亂聽，這將對不起良心，也就是這個物害到自性.今天我們慈悲、愛護，若有些許功德，都回歸給自性.若說錯話、做錯事，會感到良心的不安，為何會不安，因違背了良心.

10. 事有終始，有始有終，求道的目的在做什麼？在「成道」.這次降道，先得後修，要去做、要去學道理，將道理融入自性中，所以要在生活中參禪，生活中要有道.參班時，低心下氣、規規矩矩、專心聽課.道也者不可須臾離也，可離非道，求道一定要成道.

11. 對道要拳拳服膺，道是什麼，道就是我們的自性，佛本無佛，我們要知道自心是佛、自性是佛，身外無佛，所以佛由自身上作，非由身外求，要自性自度.修道不是誰跟誰修，自己吃飯自己飽，在自身上作，要自己本身才可以修道.子曰：「朝聞道，夕死可矣！」(可：人生可以無憾、可解脫生死)(朝夕表示人生短暫)

12. 道在自性中，要見天道一定要求道、要明師一指，金剛經云：『一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出』。(經就是徑、路 —— 一指處). 天理、地理、性理，三個理的理，是相通的.但是人為何與天地不通，因為沒有修.世尊菩提樹下悟出：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相(覺性)，但因妄想執著，不能證得。」(妄想：不實在的. 如來智慧覺性：佛性)所以我們今天修道能修出自性的光輝，則天地悉皆歸，則「天地人」通而歸一.人之性理不要被妄想執著、不要被染塵，切記「本來無一物，何處惹塵埃」.本來天地之理皆在自性中，我們還沒有達到的原因是修的還不夠，要加緊修，修至[聞聲知心、即相見性]=[五眼六通]，才不會被塵染、被妄執.

13. 惟反以求之.由有而无.由无而虛.方脫乎循環之圈.超夫形器之外.然豈易言哉.不有苦修何來眞道.不經大慧.何成大覺.此仙佛教人千萬言而不可盡也.愈高愈難知.愈微愈不測.為其極深研幾.非一朝一夕之故也.世人徒見其然.而忘其所以然.則茫茫焉以生.懵懵焉以死.又何知天地之外.六合之餘.果何有乎. (16-65-01)

14. 庚桑子曰：弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。〈夫春秋生氣，皆得自然之道，故不為也。〉〈夫春生秋實，陰陽之恒；夏長冬藏，物之常事。故春秋豈有心施於萬寶，而天然之道已自行焉，故忘其生有之德也。實亦有作寶字者，言二儀以萬物為寶，故逢秋而成就也。〉.

15. 「人孰無根？良知即是天植靈根，自生生不息。但著了私累，把此根戕賊蔽塞，不得發生耳。」(傳習錄08-16-黃修易錄)

16. 人帶著善業及惡業來轉世，累世有善業才有資格做人，也有未了的惡業來世間了愿，所以人有善也有惡的基因，故人心可善可惡，有時善有時惡，所以要修道，修道是在去惡存善。善惡是人的想法，故不思善、不思惡這個時候發露出來的才是本來面目.修道若不「往生極樂」，那修道做什麼呢？是要達到虛靜。

◎虛靜：清虛恬靜。《文子·自然》：“靜則同，虛則通，至德無為，萬物皆容。虛靜之道，天長地久，神微周盈，於物無宰。”

17. 《莊子》孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰『魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。』」06-06

＊魚的生活須依賴水，人的生活須依賴道。依賴水生活的，掘個池子得些水就足夠養活了；依賴道生活的得了道，則自性就安定了。所以說：「魚得水，忘了自己在水裡；人得道，則忘形，優遊自在。」

＊在獨處，則云「坐忘」；在共處，則云「相忘」。惟忘，始能空諸一切，空諸一切，始合於大道。

18. .

◎《傳習錄08-17》朱本思問：「人有虛靈，方有良知。若草木瓦石之類，亦有良知否？」先生曰：「人的良知就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地無人的良知，亦不可以為天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風雨露雷日月星辰禽獸草木山川土石與人原只一體，故五榖禽獸之類皆可以養人，藥石之類皆可以療疾，只為同此一氣，故能相通耳。」