成聖成佛

歸根復命

24-08

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天 人 合

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物 我 同 體

 

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1.      夫物芸芸,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常.復命,恢復我們本來的面目.今天我們修道,你的佛性要找回來,如何做呢?致虛極,守靜篤,不應該有的全部去除掉,「本來無一物,何處惹塵埃」.夫物芸芸,各歸其根,萬物都要回到與原來的一樣,這是成長的結果.我們人出世在世間,生長的結果,就是將肉身留在人間,不管是火葬、土葬...,都沒有關係,自性要回到 皇母.不要稻子沒長好就收割,不要還沒修好就往生,枉作凶,冤枉一生,大家好好加油,才會沒身不殆.

´      復:恢復.簡單說失而復得.  命:就是我們佛性、本命、本來面目.

 

 

 

 

2.         花開在等候花謝,花謝的目的 結果.  人 → 肉體的消失 → 在求靈性的歸根復命.

3.         什麼是人生最後一點?我要歸根復命,這個目標好好抓住,一切的一切才會為了歸根復命去做.要有接受『空』、接受『無』的能力,這才是最高智慧.

4.         德依道生,道依德顯.憑「道德」來講,以後成佛成祖、人生的價值、智慧、妙智慧,通通都從這裡發露出來.做佛祖、做菩薩、成聖成賢、歸根復命,都要經過道德來發露,妙不可言,眾妙之.

5.         在累世生生死死中,我們失去了什麼?失去了我們的自性.失去了每一個人都能做佛祖的自性.

6.         事,大事.每個人來到世間都有很重要的責任,我們流浪生死來到世間,都是帶業而來,業力未斷、因果未了,是要在短暫的生命中,修圓滿回去,這是我們的責任.我們來做人的目的,在歸根復命.

7.         夫物芸芸,各歸其根.人出生來世間,要是還沒有歸根,就不要死,這樣的死,沒有意義.如稻子尚未成熟結穗,就收割,一樣是沒有意思的. 人要是沒有修得很圓滿,未修至本來面目(跟佛祖一樣),千萬不要死,如此的死沒有意義,而且還會落入輪迴.歸根曰靜,靜曰復命,什麼要歸根?靈性要歸根,靜體自性要復命,復命曰常,這是萬物不變的定律.

8.         修道的目的 見真. 累世以來,因我們的迷,以致不應該有的存太多,所以要去其本無,本性所沒有的(貪嗔、怨、自大、...)要去掉;還其本有,天賦給我們的一定要拿回來.故修道見真就是去其本無,還其本有.

´         「真」就是自性,所以修道就是要復性,恢復我們的自性,恢復我們的金剛體,使佛性發光,甚至要歸根復命.

9.         物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣我們來世間,離不開物與事.物是肉身,什麼物很重要?我們的肉身.本是靈性,末是肉身要由末還本.人在世間,肉身的一舉一動,一定要對靈性負責,要是我們亂做、亂說、亂看、亂聽,這將對不起良心,也就是這個物害到自性.今天我們慈悲、愛護,若有些許功德,都回歸給自性.若說錯話、做錯事,會感到良心的不安,為何會不安,因違背了良心.

10.    事有終始,有始有終,求道的目的在做什麼?在「成道」.這次降道,先得後修,要去做、要去學道理,將道理融入自性中,所以要在生活參禪生活中要有.參班時低心下氣、規規矩矩、專心聽課.道也者不可須臾離也,可離非道,求道一定要成道.

11.    對道要拳拳服膺,道是什麼,道就是我們的自性,佛本無,我們要知道自心是佛、自性是佛,身外無佛所以佛由自身上作非由身外求自性自度.修道不是誰跟誰修,自己吃飯自己飽,在自身上作,要自己本身才可以修道.子曰:「朝聞道,夕死可矣!」(可:人生可以無憾、可解脫生死)(朝夕表示人生短暫)

12.    道在自性中,要見天道一定要求道、要明師一指,金剛經一切諸佛,及諸佛阿多羅三三菩提法,皆從此經出』。(就是徑、路 —— 指處). 天理、地理、性理,三個理的理,是相通.但是人為何與天地不通,因為沒有修.尊菩提樹下悟出:「奇哉,奇哉,大地眾生,皆有如來智慧德相(覺性)但因妄想執著,不能證得。」(妄想:不實在的. 如來智慧覺性佛性)所以我們今天修道能修出自性的光輝,則天地悉皆歸,則「天地人」通而歸.之性理不要被妄想執著、不要被染塵,切記「本來無一物,何處惹塵埃」.本來天地之理皆在自性中,我們還沒有達到的原因是修的還不夠,要加緊修,修至[聞聲知心、即相見性]=[五眼六通],才不會被塵染、被妄.

13.    惟反以求.由有而无.由无而虛.方脫乎循環之圈.超夫形器之外.然豈易言哉.苦修何來眞道.不經大慧.何成大覺.此仙佛教人千萬言而不可盡也.愈高愈難知.愈微愈不測.為其極深.非一朝一夕之故也.世人徒見其然.而忘其所以然.茫茫焉以.懵懵焉以死.又何知天地之外.六合之餘.果何有乎. (16-65-01)

14.    庚桑子曰:弟子何異於夫春氣發而百草生,正得秋而萬寶成。夫春與秋,豈無得而然哉?天道已行矣。 夫春秋生氣,皆得自然之道,故不為也。〉夫春生秋實,陰陽之夏長冬藏,物之常事。故春秋豈有心施於萬寶,而天然之道已自行焉,故忘其生有之德也。實亦有作寶字者,言二儀以萬物為寶,故逢秋而成就也。〉.