成聖成佛
|
三十輻，共一轂 |
24-09 |
大雅講義 網址_ http://www.jackwts.tw/ |
|
天 人 合 一 |
物 我 同 體 |
||||||||||||||||
|
|
n1.3 1.
.
2.
輪心是道，輪框是德，三十輻是六根、五官、百骸.輪心與輪框，用輻條相連接，即性心身是一體的. 六根、五官、百骸，依著輪心(道)，在外的一切運作—— 對外的本然行為(德)，不能離開輪心(道). ˙ 車輪表示外在的行為—— 德，要靠三十輻(：表示六根)與轂(：表示道，是空的，主宰)密切配合，才能行走順利.六根與自性、良心契合，自然會合於道. ˙ 輪心(道體)要獨立而不改，輪框(德，道之用)要周行而不殆. 3.
我們發露在六根的行為，要依道(:天理、良心)去做_德依道生.人在做、天在看. 道在內，是天賦的，看不到，如何知道一個人有沒有道，看他的行為就知道_道依德顯.譬如車輪轉的很順，表是車輪、車軸有密切配合. 天降道，天借人辦，但天也要遴選出類拔萃者，才能代天宣化.所以我們要肯定自己修道，時時與老 4.
.
5.
性與心貫(：最真)_上天賦給我們的佛性與道心相契合，貫在六根. 心與身貫：最善. 身與行貫：最美. 6.
德能庇蔭子孫，是千真萬確的.為了上天，為了感謝天恩師德，不要有罣礙、不要念念不忘，要無為、無不為，好好捨出時間、精神、愛心、慈悲，照顧眾生. 7.
我們為什麼要修道？修道是在讓我們脫離生死，莊嚴我們的生命，活出生命的價值，淨化我們的靈性，使靈性發出光輝，如此六根因體而用，就不會變成六賊而害到自性.所以水可載舟，亦可覆舟.故好好修道，好好修六根來光輝自性.否則六根變成六賊來戕害自性，就會流浪生死，常沉苦海，永失真道. ˙
修道就是在見己過，不是在找別人的是非，見己過的目的是在維護自己的本命，我們的本命是佛.保命，保原來的命—— 不滅的本命. 8.
以德服人，以德傳家.只有德才能庇蔭子孫.人生有三不朽，在世間立德、在道場立功、在人世立言. 9.
齊其家_ 家：五官、六根. 齊：納入正道. ˙
你的五官、六根是否達到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這些會口說，是沒有用的，要做到才有用.修道是落實在你的日常生活中，你的一舉一動，別人可看出你的修道境界.口說的再好，那不是修道.所以齊其家，要將你的五官六根管理的很好，納入正道. ˙
外相的齊家是家庭，而自性的齊家更重要.很多人著在外相齊家，以為全家都求道，就是齊家. 更重要的是齊你本性的家，要整齊你的五官六根，納入正軌.如此內外都做到了，那你就齊家了. 10. 復者雷居地中( 11. 金石能鳴，無金石則無以鳴矣，而金石不考不自鳴也。金石之聲即藏於金石之中，而渾然無迹，當其不鳴，人孰得而尋之？故道之存諸心者，感而後應，不感則不應，亦如金石有聲而不考則不鳴，孰能測所由來，推所終極，而定其所在哉！ 12. 原於天，則為道；得於己，則為物。道存而德存焉。形不外道而生，道以有徳而益明。存形而窮生則本原立，立德以明道則神明通。(道之為道，無形可見，無聲可聞。求道者必視之於冥冥，聽之於無聲矣。乃冥冥之中，有獨見其分曉者焉；無聲之中，有獨聞其和諧者焉。故雖深之又深，而未嘗不即物而寓焉；神之又神，而未嘗不精確可據焉。故其應物也，至無而含至有，任所探而皆足以供其求；時騁而各有當，隨所往而皆有以要其歸。). (1)
大抵人之不淳備者，皆以機巧忘其初心耳。 (2) 鳥行虛空，過而無跡，皆無心自然之意。 13. 道者，德之欽也； 〈道是所脩之法，德是臨人之法。重人輕法，故欽仰於道。〉 生者，德之光也；〈天地之大德曰生，故生化萬物者，盛德之光華也。〉 性者，生之質也。 〈質，本也。自然之性者，是稟生之本也。〉 性之動，謂之為； 〈以性自動，故稱為耳；此乃真為，非有為也。〉 〈率性而動，分內而為，為而無為，非有為也。〉 為之偽，謂之失。 〈感物而動，性之欲〔也。矯性〕偽情，分外有為，謂之喪道也。〉25-23 14. 無聲則響絕，處陰則影滅，己無我則天下莫之爭。 15. 道之貴上，則逆行之，逆則為反，歸言反其歸而趨於道，故曰易逆數。既逆其行，亦逆其數，逆則超乎數，而達於无生之生，此仙佛境界，必由修致之。易之逆數可由其象見之，即一卦六爻，不自上始而自下始，由下向上，愈進愈高，此為反天道之行，以求適於性命之真。 16. . |
|
|||||||||||||||
