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041_非道弘人
◎來人間主要的目的，是解決生與死的問題，生與死不解決，什麼都沒有用.因為你功名蓋世,無非大夢一場；富貴驚人,難免無常二字.無常一到萬事休.現在唯有可以解決生死問題的是求一貫道_明師一指.
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042__陽與陰互為胚胎
(1)陽與陰互為胚胎。乃道之根本_ (一陰一陽之謂道)。_另可參閱13文選13-46
(2)後天之象。二氣不能孤行。一長一消。相與終始。
(3)冬必交于春。夏必交于秋。陽必生陰。陰必生陽。姤與復實生成之本。化育之基。天地因以成其生生之德。萬物因以達于繁庶之觀。
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043_我執、法執
◎「君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。」
˙夫婦之愚，為何可以與知？現在是大道普傳、道降火宅的時候.一般的凡夫俗子都可以進入道場，可求道、修道、行道、成道.沒有資格身分的限制.
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044_六祖曰：「菩提本自性，起心即是妄.」
1. 若起心慈悲、布施、忍辱，這是妄嗎？這也是妄.今天修道有存著要「往生極樂」，這是錯誤的，這個修持有我相.因慈悲、布施、忍辱是自性的本來行為，是率性，所以要達到不思善、不思惡.
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045_一定要貫
(1)其人存，你的天理自性不流失，你能夠覺性、明性、復性，則其政舉，你的心性一定提昇.
(2)各位前賢，我們很希望政舉：恢復心性.如果你糊里糊塗的修道，政不舉的.你的本來面目沒有辦法恢復，沒有辦法達本還源，更不能歸根復命.
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046_ 窮于時。不窮于人
＊君子本于道。不移于物。握其本。不囿于用。
＊人生必賴物以為生。必利用財物以為用。必儲蓄以備不時之需。必節留有餘。以防將來之不足。此經濟之道。民生之原。苟无存留。其困立至。此困卦以澤无存水而得名也。困者有時所為。有人之過。如年荒世變時也。奢費怠勤人也。皆不免于困。而君子先自責焉。天命靡常。人事有定。故居易俟命。素位而不願乎外。盡己所能。以謀其有餘。約己之欲。以給其不足。故恆免于困。以其窮于時。不窮于人也。人事之于困窮。亦有道焉。則憂道不憂貧。謀行不謀物。物之不足。吾心自足。用之有窮。吾志不窮。則時之困。无傷于人。
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047_富貴(道德、聖賢)
哀公是魯定公之子，以歷史來說，哀公治理的並不好，君權旁落.政權被孟孫、叔孫、季孫瓜分.我們人本來可以把自己治理的很好，因為被名、被利、被權、被不應該有的瓜分掉了，所以我們應該集中精神來修養我們的心性.
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048_止于善
◎止于善。則德至而道凝。性定而命固。故內功必先止。
◎止于一。則眾念不起。中心永恬。止于中。則百體悠然。精氣圓暢。是止者。道之始終工夫。无論何教何門。不先止。不得道。即不定。不能把持易放之心。幻相紛陳。轉瞬千變。則氣何由靜。精何由凝。神何由聚哉。一念永懷。萬緣同淨。此止也。止而不動。靈明常存。如水之止。如鏡之明。則能縱觀其變。以幻歸真。提約其機。以玄達妙。此有欲而无欲之時也。老氏常有欲以觀其竅。即止也。常无欲以觀其妙。即觀也。不止則不能觀。以耳目之聰未除。知識之靈尚亂。則所觀非我之觀物。乃物主我之觀。則心逐物而妄念愈多。靈徇情而无明愈眾。此觀之必先止耳。
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049_諸惡莫作
※ 世間人為什麼死後會墜落地府，也活的悽慘，有錢人也是一樣活的空虛、痛苦.要如何活的快樂？找到主宰、佛性，自然活的坦然，一切事物都不會違背天理良心.君子坦蕩蕩，沒有一點罣礙，照天理、照良心做，因為有主體在支配，合乎佛的事才做，自然快樂.
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050_九經、敬大臣
◎「中」是宇宙的主宰，天地的根，人的自性佛.
◎心性是道的精華，天地的精華。釋迦牟尼佛也是人，他能修至五眼六通，為什麼？因為他的心性.
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051_
縱橫
◎凡事豫則立_ 凡：涵蓋天下事，聖業事.也就是涵蓋聖凡.
◎儒家思想以縱的來說—— 天人合一；以橫的來說—— 物我同體。
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052_道沖而用之
■道沖而用之_求了道後要修道、要行道，才是真正的道沖而用之.要是沒求道，道在哪裏不知道，佛性在哪裏也不知道.求了道才知道「常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼」.將自己的自性守住守好，道不要有缺陷，要圓滿，說話做事一定要照天理良心去發露.
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053_道與誠 (中庸_誠的哲學)
道_是天賦於人的本體.
誠_是天賦於人的本能.
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054_豐則憂
◎豐物者多憂。豐于財者。憂其聚散。盛于食者。憂其耗費。厚藏著憂盜。懷珍者憂奪。推之于位。高則憂危。大則憂敗。推之于事。順利憂其逆。常則憂其變。故有豐者皆有憂。而今稱勿憂。以其得王所假也。得王者得天。得天者得時。時者天之寶。王之珍。一切功業之所貴也。
1.天地不自生 _天無私覆 地無私載 日月無私照 雨露無私澤ð 全是為了萬物.
2.聖人：從事於聖業的人.各位前賢，今天從事聖業，不是為自己私業，能聖凡並進，今天降道會替道做一些，盡一分心力，這個就是聖人。現在的白陽修道士，都是聖人。
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055_死後且有審判
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死後，不是一了百了，是沒完沒了.聖經:「死，還要接受審判」(死後且有審判)，是靈接受審判.如靈的十法界，可見死而不亡.死是肉體的消失，不亡是靈的不亡.
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我們求道，哪一個關鍵點會超生了死？明師一指.你沒有得明師一指，不可能超生了死.
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056_誰在做佛祖
◎今天修道就是要修到與佛祖同樣的心、同樣的形、同樣的氣，要留佛祖的位，達到無欲無私無我，要一切時中無心，不記得自己.你經常不記得自己，在一切處所「無為」，率性去做，你就有資格讓佛祖跟你在一起.
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057_自誠明
＊自誠明，回歸我們的本體.因為天命之謂性，能夠率性之謂道，把這個佛性完美的流露出來.這麼一來，自己的本來面目是完美無缺的.
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058 _三十輻
․道：內、靜、空(妙有)、永遠不變的本來面目.
․德：外、動、有，是我們的當然行為.
․三十輻：五官、百骸，也就是六根(眼耳鼻舌身意)
․軸承上的潤滑油：修道、行道的功德水.
․三十輻，共一轂，老子是要我們的六根不可離開道，離開道則六根會亂用，所以六根與道要密切相合，所謂德依道生，離道則無法行功立德.
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059_由相明理
參考_天地之運无他.惟氣與化而已.人與天地相通達.无他.惟氣感與誠心而已.人體天地之氣以為氣.故其氣常相通達.无一時之或間.惟有誠有不誠之別.誠者无有一時一刻其氣不相感通.不誠者則時通而時塞.其甚者則相隔閡而不能相通.惟大聖人能與天地一體.故乾之辭曰.與天地合其德.與日月合其明.與鬼神合其吉凶.先天而天弗違.後天而奉天時.所以天人一致.而无或有間.而世乃太平也.自大聖以下.則必須『自修以成其德』.『自定以明其性』.清靜以識其機焉.
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060_天地人一貫
◎誠是天賦於人的本能.簡單扼要講，是要天人合一的，是要物我同體的.有這個誠，天跟人才能夠結合，如果沒有這個誠，那人一點用處都沒有.
◎不誠無物 _ 修道不誠，自性就沒完沒了.不誠則自性不能歸根復命、不能發露、不能發生作用.
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