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101__神聖、超越
☆傳播真理是最神聖的人生，而推展真理是最超越的人生，所以傳播也好，推展也好，都是是在讓大家了解「道」，如此能讓我們的人生很神聖、很超越，因為神聖、超越，就能使生命達到璀璨、豐富.故我們在道場中，將豐富的生命展現出來，讓每一位道親都感到溫暖。我們在道場要悶悶，不要察察。我們修道憨憨厚厚，忠厚老實的修。
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102_勢成之
◎勢成之_
(1)勢：涵蓋外來的考驗，內心的掙扎，富貴的順考。
(2)我們都有修道成佛的條件，在修道過程中已有道生之，德畜之，物形之，最後要經得起考驗(_勢)，才能有成就。因為世間迷昧者很多很多，彼此之間的作為—— 吃喝玩樂、追逐名利，視為正當行為，並不覺得有什麼不妥。但修道者要小心謹慎，避而遠之，勿染著，所以「勢」是對道的考驗.
尊道貴德：
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103_道德
◎大道因為無(_無情、無形、無名)，才能無窮(_生育天地、運行日月、長養萬物).人能修至無為，則無不為；修至無心，則是佛心；修至無念，則是道. 人生短暫，修道者時時要找機會了愿，愿不能了，難把鄉還。
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104_道成天上
◎名留人間，道成天上，死而不亡者壽.(道德經：不失其所者久，死而不亡者壽。)有智慧者要去找到無形的主宰來照臨.求了道，好好修道，獻身道場中，上天在你左右.所以我們的脆弱人生中，務必找到主宰，啟發善心做善事，名留人間，道成天上.
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105_為道日損
◎何謂真修實煉？能為道損之又損的修道者.為道日損，不是損你的財產，是損你的脾氣毛病、貪嗔痴、怨恨心，把這些拿掉，才能顯現你的本來面目，才能與佛相當.
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106_定盤
◎青陽、紅陽期是脩因，是先脩後得.現在白陽期是證果，是由天恩授記，且末後一著，是先得後脩。在白陽期要體認到的是定盤—— 善惡分班、玉石分判。
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107_切磋_另可參閱105.
◎先修其身_ 身：我的舉止言行、行住坐臥。 修：將不完美的行為改為完美。
◎如何修？去其本無，還其本有。去掉你本性所沒有的、上天沒有給你的(:如脾氣、毛病、貪嗔痴)，自性本有的要找回來(:如八德、三綱、五常、慈悲、忠恕…。
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108_求道之前、之後
＊＊感謝天恩師德，感謝上天慈悲。我們有求道，有上天的照臨，讓我們有道心的發露。能求道，是非常珍貴的。我們共同來讚道，對道的讚美及感恩。道能做我們的主宰，道能改變我們的脾氣毛病，道能給我們絕處逢生。
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109_自心是佛
◎修道很重要的是達到脫胎換骨，徹底改變自己。我們的六根要給佛用，若亂用則六根變六賊，所以我們的視、聽、言、動，要智慧判定，修道要真修實煉。若心口不一，則口說善語，心中不善。所以我們的日常生活行為要率性(_順著自性)，率性之謂道。
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110_氣稟、物慾
◎我們出世做人，已經受氣稟所拘，若再受物慾所蔽，請問你要用什麼還？所以真修道者千萬不要被物慾所蔽，你才有機會做功德來還氣稟，才能盈科而后進。
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111_一日脩一日功
◎德是無限的，誰也不知有多大。我們今天能求道，要感謝天恩師德、感謝祖上有德，求道的子孫行功培德，迴向祖先，祖先在那裏期待著。
◎若有求道、脩道的子孫，其在地府的祖先，特別可佩戴白蓮花，待三曹普渡，可由地府上天。所以我們背負者九玄七祖的重擔，萬緣放下，好好脩、努力脩、咬緊牙關脩，除自己可超生了死外，亦可庇蔭九玄七祖。由此段可知德的功能有多大了吧！
[ 補充些靈糧，另可參閱18-26-20；首頁
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112_
道在低處
◎我們修道不要吹噓、不要自大。修道不是用說的，是要實實在在做出來的，在行為中顯現出來的。善下之，好好的低心下氣、謙恭有禮，自性就會光明。
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113_要新民
◎今日能求道，實在講，你的福報很大。但是求道後要去了解道，也要花上很長的一種智慧的力量來檢討自己。 道是宇宙最高的真理，也就是說是人生的主宰。
◎要新民，新自己的六根，徹底改變自己後，才能親民。所以大學就是要我們學大，學道德的大、學修養的大、學心性的大、學品格的大。(民：六根)
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114_無形袈裟
◎恭喜大家，我們今天穿無形袈裟，一貫道白陽修士在家修，所以示現在家相、眾生相，不是出家相。且彌勒祖師是末世眾生的總歸依處。
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115_天不言
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天降道,天靠人辦，人賴天助。天人合辦、天人合一。天跟人是很親的,我們不要求天保佑或如何如何，只要你盡心付出給天,天會時時照顧好你.
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116_慎心物於隱微
◎心物自蔽，身物自染。自蔽:自己遮蔽、自己擾亂。身物自染_心是身之主，身為心之器，心若有貪嗔痴愛於身，就變成了酒色財氣顯露於外。 是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。
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117_莊子內篇精闢結語(上)
明匡廬逸叟憨山釋德清-莊子內篇精闢結語(上)_ 憨山德清，明末四大高僧
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[229/318]莊子著書.自謂言有宗.事有君.葢言有所主.非漫談也.其篇分內外者.以其所學.乃內聖外王之道.謂得此大道於心.則內為聖人.迫不得已而應世.則外為帝為王.乃有體有用之學.非空言也.且內七篇.乃相因之次第.其逍遙遊.乃明全體之聖人. [230/318]所謂大而化之之謂聖.乃一書之宗本.立言之主意也.次齊物論.葢言舉世古今之人.未明大道之原.各以己見為是.故互相是非.首以儒墨相排.皆未悟大道.特以所師一偏之曲學以為必是.固執而不化.皆迷其真宰.而妄執我見為是.故古今舉世未有大覺之人.卒莫能正之.此悲世之迷而不解.皆執我見之過也.次養生主謂世人迷却真宰.妄執血肉之軀為我.人人只知為一己之謀.所求
 
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118_跟自性修
◎今天我們替天做事，一個人最怕人生留白，人生短暫，要想辦法活的很充實。所以要一步一腳印，留下步步蓮華(:很有意義、很有價值、很對得起良心).
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119_莊子內篇精闢結語(下)
明匡廬逸叟憨山釋德清-莊子內篇精闢結語(下) _ 憨山德清，明末四大高僧.
所求[231/318]功名利祿以養其形.戕賊其真宰而不悟.此舉世古今之迷.皆不知所養耳.若能養其生之主.則超然脫其物欲之害.乃可不虛生矣.果能知養生之生.則天真可復.道體可全.此得聖人之體也.次人間世.乃涉世之學問.謂世事不可以有心要為.不是輕易可涉.若有心要名干譽.恃才妄作.未有不傷生戕性者.若顏子葉公.皆不安命.不自知而強行者也.必若聖人忘己虛心以遊世.迫不得已而[232/318]應.乃免患耳.其涉世之難.委曲畢見.能涉世無患.乃聖人之大用也.次德充符.以明聖人忘形釋智.體用兩全.無心於世而與道遊.乃德充之符也.其大宗師.總上六義.道全德備.渾然大化.忘己忘功忘名.其所以稱至人神人聖人者.必若此乃可為萬世之所宗而師之者.故稱之曰大宗師.是為全體之大聖.意謂內聖之學.必至此為極則.所謂得其體也.若迫不得已而應世.則可為聖帝明王矣. [233/318]故次以應帝王.以終內篇之意.至若外篇.皆蔓衍發揮內篇之意耳。
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120_世間什麼最寶貴
◎真修道人是很有福氣的，自然會有天地神靈的照臨。 今是彌勒祖師應運，修道士顯現「在家」相.求道後，每一位道親均穿一件無形袈裟_ 袈裟披肩難：能修道是不容易的.
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